5 древних правил деревни

В деревне свои правила. Негласные правила, которые следует соблюдать, если хочешь уважения. А от уважения зависит иногда жизнь человека и его спасение в опасности.

Эти правила я тоже помню. В детстве мы часто жили в далекой уральской деревне. Дедушка купил дом, перестроил его, печку новую положил, - он был на все руки мастер. Сам из старательского поселка, оттуда ушел на Отечественную. Потом в Академии Наук работал, редактором крупного научного журнала.

И деревню очень любил. И мы, внуки, любили деревню. И понимали, что деревня загадочна и сокрыта. И деревенские жители совсем не просты. Много тайн и загадок в деревне. Много верований и таинственных явлений. И есть правила. Даже законы. Которые не объясняют никому; но все их знают.

С древних времен считался нарушением негласного закона отказ в помощи. Если попросили; даже не попросили, а сообщили о необходимости помочь.

Когда соседям нужна помощь или когда идут общественные работы, - например, строили плотину на пруду, - обязательно надо было участвовать. Хоть ты пастух, хоть дачник-академик. Все работали вместе. Так было испокон веков.

Моральным проступком считался «отказ в милости». Когда не подавали нищему, отказывали в хлебе голодному. В советские времена нищие не ходили по деревням.

Но любого ребёнка, зашедшего в избу или забежавшего играть во двор, хозяева всегда спрашивали: «хочешь кушать?». Полагалось дать шанежку, конфетку, угостить тем, что есть. Хоть гороха нарвать с огорода, но угостить, даже если не голоден и «кушать не хочет». Жили бедно. Но правило угощения соблюдали всегда.

Нарушением закона было неуважение к старшим. Грубость по отношению к женщинам. И это подтверждается историческими документами далекого прошлого.

Из статьи Г.В.Кривченкова: «Уголовными проступками считалось неуважение к старшим, отказ в помощи по дому (…). По решению Торбеевского волостного суда 1892 года крестьянина (…) Василия Михая за нанесение обид действием теще Аксинье Корнеевой приговорили к аресту при волостном правлении на 7 дней. Крестьянина Кузьму Иванова за оскорбление своей матери (…) волостной суд наказал еще строже — 20 дневным арестом».

Поэтому жуткие рассказы о побоях, унижении женщин и подобном, которые известны нам из художественной литературы, наверное, случались, но не были нормой. Ни разу в нашей деревне ничего подобного не было.

Под запретом было любопытство, детальные расспросы о чужой жизни и детальные красочные описания болезни. Спрашивать, куда человек идет, считалось невоспитанностью или проявлением желания навредить.

Что такого-то, - поинтересовалась, куда направляется человек. Что в этом подозрительного?

А зачем спрашивать, если видишь удочку в руках или косу? Если видишь корзину для грибов? Вопрос или глупый, или с подвохом - сбить с пути и лишить добычи. Отвечали «на кудыкину гору!», - с неприязнью.

А детальные расспросы и желание сунуть нос в чужие дела тоже намекали на тайное недоброжелательство, нарушение границ. Зачем выведывать и подсчитывать, сравнивать, любопытствовать? Так могли «украсть счастье», навредить непрошеным вниманием, сделать объектом пересудов…

Брать чужое - это воровство. Это неприемлемое поведение. Даже если ветки с малиной свисают в чужой огород или черемуха далеко за заборчик палисадника вытянула ветки с ягодками - рвать нельзя. Это чужое. Даже траву для кроликов рвать у чужого забора нельзя. Хотя никто не запрещал! Но все это правило соблюдали.

Это была настоящая, исконная деревня. Далеко в глуши, в уральских лесах. Всякое случалось. Но вот эти неписанные законы соблюдали все, все их знали. Это потом стали забывать правила. Но они были и есть.

И они у всех нас в крови: корни наши - в деревне. Пусть хоть пять поколений сменилось, - эти пять народных правил мы храним в душе. И лучше помнить о них, - это мудрые и справедливые правила.