Шаманизм, как феномен Горного Алтая

Развитая цивилизация - это единая "планета"! Она пережила и создавала необозримые возможности для взлетов и падений самих людей. В ней отображаются и запечатлены следы каждого из нас во все времена. В современном мире мы отправились в Горный Алтай, пошли по следам шаманизма и...

Мы на территории природно-хозяйственного парка «Чуй-Оозы», площадью в 810 гектар, впервые на месте слияния двух рек - Чуи и Катуни, в Онгудайском районе Республики Алтай. У коренного населения место считается священным и особо почитаемым. В месте слияния рек видна четкая граница двух этих потоков — мутно-молочной воды Чуи и бирюзовой Катуни. Напротив, в одной из гор можно рассмотреть каменный лик человека. Это явный, созданный самой природой, памятник хранителю этого места. Подобные места у народов Горного Алтая считаются священными. Обычные алтайцы и паломники со всего света приезжают сюда помолиться о здоровье и очищении. Вы нигде не встретите столь явного лика присутствия хранителя, как на слиянии Чуи и Катуни, в Онгудайском районе Республики Алтай. Чем жители окрестных селений становятся старше, тем чаще вглядываются в этот каменный лик бога. Он тоже меняется в возрасте, и даже в выражениях лица, в зависимости от времени года и состояний, смотрящего на него.

Для нас же оно интересно тем, что тут создана этнографическая деревня, откуда организуются регулярные экскурсии для туристов. Нас манила экскурсия к шаману, чтобы понять, что же это такое.

Несмотря на обилие версий и исследований, а может быть, как раз именно поэтому, по-прежнему нет единого образа в определении того, что такое шаманизм, а споры о шаманизме не умолкают. Нет и единого мнения о возрасте шаманизма: диапазон - от палеолита до средневековья. Так же, идут дискуссии и о географии шаманизма: одни считают, что это только Сибирь, Центральная Азия, Север Европы; другие - что это, чуть ли, не весь мир: вся Азия, Северная и Южная Америка, Африка, Кавказ.

Про Европу, относительно шаманизма, нет научной полемики, но, тем не менее, во Франции, в бассейне реки Гаронны, в начале ХХ века была открыта пещера "Трех братьев" (Труа-Фрер), на стенах которой среди изображений, датируемых верхним палеолитом (40-10 тысяч лет до Р. Х.), находится самое раннее, из известных в истории, изображение шамана - фигура пляшущего человека.

И конечно, на основании стольких разногласий, интерес к теме шаманизма в современном мире только нарастает. Внешний образ шамана, костюм шамана, увешанный металлическими изображениями зверей и птиц, головной убор, с настоящими рогами, или их металлическим подобием; на лице - повязка с бахромой, прикрывающая глаза, будоражит воображение, когда это видишь впервые, то поражаешься его дикостью. Запоминается обтянутый кожей бубен с рисунками, металлическими подвесками или без них. С его помощью шаман постепенно приводит себя в транс. Под нарастающую дробь он кружится, выкрикивает какие-то непонятные слова, вызывая дрожь, а то и страх у присутствующих. Весь внешний антураж картинки с шаманом дополните полумраком закрытой юрты, тлеющим в центре жилья, очагом и вы прочувствуете состояние участника камлания, поймете, что все это весьма зрелищно. Для туристов подобные сцены разыгрываются по нескольку раз на день, и шаманские фокусы имеют неплохой финансовый сбор. Множество людей, приехавших издалека, буквально жаждут встречи с шаманом и готовы за любые деньги прибегать к ритуалам и обрядам ради такого интереса.

Наверное, каждый исследователь шаманизма, став случайным очевидцем шаманского камлания, через какое-то время задается вопросом – что стоит за этим образом? Какую жизнь и предназначение несет шаман, помимо яркой ритуальности обрядов? В чем смысл наличия и присутствия шаманизма в этих краях и в этих селениях Сибири, в повседневной жизни жителей?

Наиболее часто встречается в научной литературе и в справочниках: "Шаманизм - одна из ранних форм религии, основанная на вере в существование духов, населяющих окружающий нас мир, и в особого посредника - шамана, избранного самими духами, обеспечивающего возможность вступления в контакт людей и этих духов, достигающего этого контакта путем погружения в состояние транса".

Исторический шаманизм распространился в древнюю тюркскую эпоху, а позднее его форму упростили и назвали обобщённым термином – язычество. В отличие от буддизма, христианства, ислама, время появления которых определено довольно точно, поскольку привязано к датам жизни их первооснователей и проповедников, у шаманизма такой отправной точки нет. Вероятно, он возникал много раз: в каждой из частей земного шара в свое время и по-своему.

Современный шаманизм в Горном Алтае.

Но эти понятия и исторические справки не отображают смысла шаманизма в жизни современной деревни и края в целом. Поэтому, об этом мы узнавали у его современников - местных жителей.

- Обращаетесь ли вы к услугам шамана и прибегаете ли к общению с ним?

- Крайне редко. Очень немногие, исключительные случаи, могут заставить нас прибегнуть к непосредственному контакту с шаманом.

- Тогда какой жизнью живет шаман вашей деревни и что это вам дает?

- Наш шаман не афиширует себя и живет очень уединенно в горах. Он почти отшельник и общается с остальными жителями через своих приближенных. Не выходит к людям. Его мало кто видел и он не «скорая помощь». Чтобы мы могли с ним встретиться, необходима воля духов и время на то, чтобы приближенные шамана договорились сначала с шаманом, потом с духами. И вот когда согласие духовного мира получено и отправлено, можно надеяться на контакт с шаманом.

- Как ваш шаман помогает людям?

- В начале при встречи он освещает человека. Потом диагностирует, и в зависимости от результатов собственной диагностики, может предложить пришедшему человеку свое лечение или общение с шаманом. Но есть и третий вариант, когда он ничего не предложит. Услуги шамана не для каждого, а исключительно для тех, кто в них реально нуждается.

- А за свою миссию и услуги шаман взымает плату с вас?

- Нет, наш шаман действует альтруистически. Он живет уединенно и ни в чем не нуждается, сам себя обеспечивает и другим оказывает помощь бескорыстно. Если кто-то захочет его сам отблагодарить, то это на его личное усмотрение, и не всегда это будет принято шаманом.

- Какую функцию выполняет шаман?

- Есть два вида шаманов: воины и целители. Наш шаман целитель, поэтому он выполняет функцию помощи человеку в исцелении, в зачатии и рождении детей, при болезни, смерти близкого человека, а порою, и просто при каких-либо непонятных явлениях. Свой особый дар шаман наследует от предков. Чаще по материнской, гораздо реже - по отцовской линии. Кроме того, наш шаман был избран духами.

Духи предков или духи, населяющие окрестные горы, перевалы, леса, озера, реки, как бы избрали его посредником между ними - духами и людьми. И когда у людей возникают какие-то трудности, неприятности, или напротив, у духов появляются претензии к людям - во всех подобных случаях шаман выступает в качестве посредника, заставляя людей и упрашивая духов сделать то, что положено.

- А что положено в шаманизме? Какая взаимосвязь и смысл всех действий и отношений?

- Встреча с духами. Это в двух словах. У нас нет понятий добра и зла. Шаманы общаются со всеми: с богом, с духами, с миром духов, с нижним миром. В шаманизме главное - результат. Смысл обращения к шаману - найти выход, к хорошим или плохим, не важно. Например, женщина хочет ребенка. В христианстве обращаясь к Богу, она будет долго просить с терпением и молитвами. В шаманизме отсутствует понимание к кому она обращается и кто даст ей это. Например, духи из нижнего мира могут дать ей тот же результат, но он будет временным, они в любое время смогут забрать у нее этого ребенка. Они дают поиграться с ним. Частенько это происходит с людьми, когда они обряды используют в личных целях. Тогда и их кто-то использует, но более сильный.

А теперь развернутая версия шаманизма, которую удалось сформировать в этом путешествии. В этом веровании есть образ человека и его глубокого почтения к природе. Весь мир - это природа, и все в нем одухотворено и взаимосвязано. Весь мир одухотворен. Все, что нас окружает - леса, поля, горы, реки, озера, отдельные деревья и даже камни, - населено духами, способными помочь человеку, если их об этом попросить, совершив необходимый обряд. И они же могут навредить, если о них забывают, если случайно или намеренно оскорбляют их.Человек в шаманизме - не венец творения, а всего лишь единица, или часть этого мира, ничуть не более выдающаяся, чем все другие представители животного и растительного мира.Шаман - живой человек, его бубен, костюм, дерево - тоже живые существа. С их помощью шаман обращается к миру духов. А через эти предметы, через их посредничество, духи вселяются в шамана. Гибель любого из звеньев в этой взаимосвязанной цепочке приводит к гибели их всех. Связь человека с природой такая тесная, что вся жизнь полностью встроена в природу его места обитания.

Культурный феномен алтайского шаманизма был удивительным образом встроен в современную систему развития всех народов, проживающих на территории Российской Федерации. Так, православное христианство, как религиозная догма большинства населения РФ, смогла объединить на культурном уровне, разрозненных друг с другом, людей Горного Алтая. Наблюдая общность современных россиян в светской жизни, алтайцы научились с уважением общаться друг с другом. Потому что, до этого во главе стоял эгоцентризм каждого «я» и его природы. Каждое «я» было само за себя, и существовали проблемы взаимоотношений и взаимодействий друг с другом у людей. В шаманизме не были определены отношения человека к человеку. На фоне такой неопределенности конфликты между людьми легко перерастали в истребление, которое остановила современность. Конечно, современная культура размыла достижения шаманизма, но успокоила и заполнила «пустоту» связи человека с человеком.

Так, люди этого региона оказались в положении удачной стыковки очень глубоких и древних традицией далеких предков, и современной трактовки взаимоуважения и общественной терпимости. Это удивительно, но на примере алтайцев оказалось возможным вобрать в себя положительное культурное наследие нескольких эпох, сделав его своим современным, уникальным опытом и укладом жизни.

И вот уже ответная волна интереса к шаманизму увлекла за собой множество пытливых и открытых умов ученых и исследователей, путешественников и художников. Многие психологи, и даже коммерсанты, черпают свое вдохновение в этих историях и образах шаманского мира, в которые верят безоговорочно.

Анна Кунц