MOLDOVENII.MD

Моисей и Эхнатон — одно и то же лицо

Библия и Коран говорят о том, что Моисей родился в Египте, вырос в царском дворце фараона и возглавил израильтян в их исходе в Ханаан. В историческом контексте возникает вопрос: когда жил Моисей и кто был фараоном угнетения? Теперь, когда археологи смогли раскрыть тайны древней истории, нам необходимо найти ответы на эти вопросы. Уроженец Египта Ахмед Осман считает, что ему удалось найти ответы на эти вопросы, которые веками ставили ученых в тупик. Он утверждает, что Моисей из Библии — это не кто иной, как царь Эхнатон, правивший Египтом 17 лет в середине XIV века до нашей эры.

Во время своего правления фараон Эхнатон смог упразднить сложный пантеон древнеегипетской религии и заменить его единым богом Атоном, который не имел ни изображения, ни формы. Уловив поразительное сходство между религиозным видением Эхнатона и учением Моисея, Зигмунд Фрейд первым выдвинул предположение, что Моисей на самом деле был египтянином . Теперь Ахмед Осман, используя недавние археологические открытия и исторические документы, утверждает, что Эхнатон и Моисей были одним и тем же человеком.

В потрясающем пересказе истории Исхода Осман подробно описывает события жизни Моисея/Эхнатона: как он воспитывался израильскими родственниками, правил Египтом семнадцать лет, разгневал многих своих подданных, заменив традиционный египетский пантеон поклонением Атону, и был вынужден отречься от престола. Удалившись в изгнание на Синай вместе со своими египетскими и израильскими сторонниками, он умер вдали от глаз своих последователей, предположительно от рук Сети I, после неудачной попытки вернуть себе трон.

Осман раскрывает египетские элементы в монотеизме, проповедуемом Моисеем, а также использование им египетской царской и египетской религиозной риторики. Он показывает, что даже Десять заповедей демонстрируют прямое влияние заклинания 125 из египетской Книги мертвых. Книга Османа « Моисей и Эхнатон» радикально бросает вызов давним представлениям о происхождении семитской религии и загадке отклонения Эхнатона от древнеегипетской традиции. Фактически, если утверждения Османа верны, многие важные фигуры Ветхого Завета будут иметь египетское происхождение.

Первый месячист

Эхнатон — самый загадочный и самый интересный из всех древнеегипетских фараонов. Он совершил революцию в религии, философии и искусстве, что привело к появлению первой в истории монотеистической формы поклонения. Зигмунд Фрейд , отец психоанализа, первым предположил связь между Моисеем и Эхнатоном. В своей последней книге «Моисей и монотеизм», опубликованной в 1939 году, Фрейд утверждал, что библейский Моисей был чиновником при дворе Эхнатона и приверженцем религии Атона. После смерти Эхнатона, согласно теории Фрейда, Моисей избрал израильское племя, живущее к востоку от дельты Нила, своим избранным народом, вывел их из Египта во время Исхода и передал им догматы религии Эхнатона.

Когда в середине XIX века современные археологи обнаружили в руинах Телль-эль-Амарны странно нарисованную фигуру Эхнатона, они не были уверены, что о нем думать. Некоторые считали, что это женщина, замаскированная под царя. К началу XX века, когда город Амарна был раскопан и стало известно больше о нем и его семье, Эхнатон стал объектом интереса египтологов, которые видели в нем провидца-гуманиста, а также первого монотеиста.

В попытке развить теорию Фрейда, изучив недавние археологические находки, я пришел к выводу, что Моисей был самим Эхнатоном. Сын Аменхотепа III и царицы Тии, дочери его министра Юйи, которого я отождествлял с патриархом Иосифом, имел египетского отца и израильскую мать. Юйя, которого я отождествлял с библейским патриархом Иосифом, был назначен Тутмосом IV начальником царских коней и заместителем главы царской колесницы. Взойдя на престол, Аменхотеп III женился на своей сестре Ситамун, которая, согласно египетским обычаям, в то время была всего трехлетним ребенком. Однако на втором году своего правления Аменхотеп решил жениться на Тии, девушке, которую любил, и сделал ее, а не Ситамун, своей Великой Царской Женой (царицей). В качестве свадебного подарка Аменхотеп преподнес Тие пограничную крепость Зарв (в районе современной Кантары на севере Синая), столицу земли Гошен, упомянутой в Библии как место проживания израильтян в Египте, где он построил для нее летний дворец. Согласно египетским обычаям, царь мог жениться на любом количестве женщин, однако царица, чьи дети последуют за ним на трон, должна была быть его сестрой-наследницей. В ознаменование своего брака с Тие царь издал большой скарабей и разослал его копии иностранным царям и принцам.

Рождение Моисея

Эхнатон родился в 12-м году правления своего отца Аменхотепа III, в 1394 году до н.э., в летнем царском дворце в пограничном городе Зарв на севере Синая. Зарв, современный Кантара-Ист, был центром земли Гошен, где жили израильтяне, и в том же месте, где родился Моисей. Вопреки библейскому рассказу, Моисей родился внутри царского дворца. У его матери, царицы Тии, был старший сын, Тутмос, который умер незадолго до рождения Эхнатона. Тутмос получил образование и обучение в царской резиденции в Мемфисе, прежде чем таинственно исчез, предположительно похищенный и убитый жрецами Амона. Опасаясь за его безопасность, его мать Тия отправила его по воде на попечение израильской семьи своего отца за стены Зарва, что и послужило источником истории о младенце в камышах.

Причиной враждебности жрецов к молодому принцу было то, что Тия, его мать, не являлась законной наследницей престола. Поэтому её нельзя было принять в качестве супруги государственного бога Амона. Если бы сын Тии взошёл на престол, это рассматривалось бы как создание новой династии царей Египта, не принадлежащих к Амону. В ранние годы мать держала Эхнатона подальше от царских резиденций в Мемфисе и Фивах. Он провёл детство в пограничном городе Зарв, воспитанный женой младшего брата царицы, генерала Айе. Позже Эхнатона перевели в Гелиополис, к северу от Каира, чтобы он получил образование под руководством Анена, жреца Ра, старшего брата царицы Тии.

Юный Эхнатон впервые появился в столице, Фивах, когда ему исполнилось шестнадцать лет. Там он впервые встретил Нефертити, свою сводную сестру, дочь Ситамуна, и влюбился в неё. Тия, его мать, поощряла эти отношения, понимая, что брак с Нефертити, наследницей, — единственный способ получить право наследовать престолу после отца.

Эхнатон — соправитель

После женитьбы на Нефертити Аменхотеп решил назначить Эхнатона своим соправителем, что вызвало недовольство жрецов Амона. Конфликт между Аменхотепом и жрецами начался шестнадцатью годами ранее в результате его брака с Тией, дочерью Юйи и Туйи. После восшествия на престол в качестве соправителя Эхнатон принял имя Аменхотеп IV. В Фивах в первые годы его соправительства Нефертити активно поддерживала своего мужа и занимала более видное положение, чем Эхнатон, как на официальных мероприятиях, так и на всех памятниках. Однако враждебная атмосфера, окружавшая Эхнатона во время его рождения, вновь проявилась после его назначения соправителем. Жрецы Амона выступили против этого назначения и открыто оспорили решение Аменхотепа III.

Когда жрецы Амона возражали против его назначения, Эхнатон ответил строительством храмов своему новому богу, Атону. Он построил три храма для Атона: один в задней части комплекса Карнак, другой в Луксоре, недалеко от берега Нила, и третий в Мемфисе. Эхнатон пренебрег жрецами Амона, не пригласив их ни на какие празднества в начале своего соправительства, а на четвёртом году, когда он отмечал юбилейный праздник сед, он запретил присутствие на этом мероприятии всех божеств, кроме своего собственного бога. Двенадцать месяцев спустя он совершил ещё один порыв с традицией, изменив своё имя на Эхнатон в честь своего нового божества. Для недовольной египетской элиты Атон рассматривался как претендент, который заменит могущественного государственного бога Амона и не попадёт под его власть. В царившей напряженной обстановке Тийе удалось достичь компромисса, убедив своего сына покинуть Фивы и основать новую столицу в Амарне, в Среднем Египте, на восточном берегу Нила, примерно в двухстах милях к северу от Фив.

Новый город для Атена

После ухода Эхнатона ситуация успокоилась, и Аменхотеп правил Фивы единолично. Для строительства своего нового города в Амарне Эхнатон выбрал землю, не принадлежавшую ни богу, ни богине. Строительство началось на 4-м году его правления и закончилось на 8-м, однако он и его семья переехали из Фив в Амарну на 6-м году. Это был прекрасный город. В этом месте скалы высокой пустыни отступают от реки, оставляя большую полукруглую полосу длиной около восьми миль и шириной три мили. Чистый желтый песок плавно спускается к реке. Здесь Эхнатон построил свою новую столицу, Ахетатон, Горизонт Атона, где он и его последователи могли свободно поклоняться своему Богу. Огромные стелы, обозначающие границы города и повествующие об истории его основания, были высечены в окружающих скалах. Эхнатон был столицей, сочетавшей в себе как достоинство, так и архитектурную гармонию. Главные улицы города шли параллельно Нилу, и самая важная из них, Царская дорога, соединяла наиболее значимые здания города, включая царский дом, где Эхнатон и его семья вели свою частную жизнь. К югу от дома находился личный храм царя, посвященный Атону. Великий храм Атона, огромное здание, построенное по оси восток-запад, располагался менее чем в четверти мили к северу вдоль Царской дороги. В него можно было попасть через пилон с шоссе, а второй вход вел в гипостильный зал, называемый Домом Радости Атона. Дом верховного жреца Па-Нехеси находился за юго-восточным углом ограды.

Эхнатон даровал гробницы, выдолбленные в скалах, окружающих его город, тем чиновникам, которые сплотились вокруг него. На рельефах, высеченных для себя в этих гробницах вельможами, — изображающих Эхнатона с царицей и семьей, раздающих почести и щедрость, молящихся в храме, едущих в колеснице, обедающих и пьющих, — Нефертити изображена равной по положению с царем, а ее имя заключено в картуш.

Атон был представлен диском в верхней части царских сцен, лучи которого направлялись к царю и царице, и заканчивались в их руках, подносящих к носам царя и царицы Анкх, египетский крест, символ вечной жизни, — привилегия, которой обладали только они. Эхнатон представлял себе единое управляющее разумное существо, стоящее позади и выше всех существ, включая богов. Царь и царица были главными фигурами в культе Атона, праздники которого они отмечали вместе с местным населением музыкой, песнопениями, подношениями фруктов и цветов и ритуалами под открытым небом.

Военный переворот

После смерти своего отца, Аменхотепа III, в 12-м году своего правления он организовал в Амарне грандиозное торжество для иностранных принцев, принесших дань в связи с его единоличным правлением. Эхнатон и Нефертити явились в иллюминатор, чтобы принять дань от иностранных миссий, прибывших из Сирии, Палестины, Нубии и средиземноморских островов, которые преподнесли ему свои подарки. Царскую процессию охранял отряд шасу из бедуинов Синая. Именно тогда царь решил отменить поклонение всем богам в Египте, кроме Атона.

Эхнатон отдал приказ своим войскам закрыть все храмы, конфисковать имущество и уволить жрецов, оставив по всей стране только храмы Атона. Были отправлены отряды для выцарапывания имен древних богов везде, где они были написаны или выгравированы, что, несомненно, вызвало усиление сопротивления его и без того отвергнутой власти. Это преследование, включавшее закрытие храмов, конфискацию имущества, отправку ремесленников, которые повсюду проникали в храмы, чтобы выцарапать имена божеств из надписей, изгнание духовенства и отлучение имени Амона от церкви, контролировалось армией. Каждый раз, когда отряд рабочих входил в храм или гробницу, чтобы уничтожить имя Амона, его поддерживал отряд солдат, которые следили за тем, чтобы царский указ был исполнен без сопротивления.

В состав военного гарнизона в Амарне входили отряды синайских бедуинов и иностранных вспомогательных войск, помимо египетских частей. Лояльность армии к Эхнатону обеспечивал её командующий Айе, брат матери царя, занимавший высшие должности в пехоте и колесничестве, должности, которые ранее занимал его отец Юя.

Однако преследование древних богов вызвало ненависть у большинства египтян, включая военнослужащих. В конечном итоге жестокость преследований оказала определенное воздействие на солдат, которые сами были воспитаны в древних верованиях и, вместо того чтобы рисковать массовым дезертирством и, возможно, даже гражданской войной, решили не рисковать. В конце концов, сами офицеры и солдаты верили в тех же богов, чьи изображения царь приказал им уничтожить, и поклонялись им в тех самых храмах, которые им было приказано закрыть. Между царем и его армией возник конфликт. Однако вера Эхнатона в единого Бога была слишком глубока, чтобы он мог пойти на какой-либо компромисс со жрецами. Хоремхеб, Па-Рамсес и Сети спланировали военный переворот против царя и приказали своим войскам с севера и юга двинуться к Амарне. Айе, получив известие о передвижении войск, привел свои колесницы для охраны Амарны. Когда армия и колесницы столкнулись лицом к лицу у границ Амарны, Айе посоветовал царю отречься от престола в пользу своего сына Тутанхатона, чтобы спасти династию. Эхнатон согласился отречься и покинул Амарну вместе с Па-Нехеси, верховным жрецом Атена, и несколькими его последователями, отправившись в изгнание в район Сарабит-эль-Хадем на юге Синая.

Возвращение из изгнания

Узнав о смерти Хоремхеба, Эхнатон решил покинуть Синайское изгнание и вернуться в Египет, чтобы вернуть себе трон. После отречения от престола он около двадцати пяти лет жил в изгнании на юге Синая с немногими своими последователями, во времена правления Тутанхамона, Айе и Хоремхеба. Здесь Эхнатон жил среди бедуинов шасу (мидианитов), с которыми заключил союз.

В грубой бедуинской одежде Эхнатон прибыл в резиденцию Па-Рамсеса в пограничном городе Зару, своем родном городе, который превратился в тюрьму для его последователей. Генерал Па-Рамсес, к тому времени уже старик, готовился к коронации и к тому, чтобы стать первым правителем новой 19-й династии Рамессидов, когда ему сообщили о прибытии Эхнатона. Эхнатон оспорил право Па-Рамсеса на трон. Генерал, застигнутый врасплох, решил созвать собрание египетских мудрецов, чтобы решить этот вопрос. На собрании Эхнатон достал свой скипетр царской власти, который он взял с собой в изгнание, и совершил несколько тайных ритуалов, о которых знал только царь. Увидев скипетр царской власти и то, как Эхнатон совершает ритуалы, мудрецы пали ниц перед ним и объявили его законным царем Египта. Однако Рамзес, командовавший армией, отказался принять вердикт мудрецов и решил установить свою власть силой.

Исход

Когда Эхнатон понял, что его жизни угрожает Рамсес, он бежал из Зарва с некоторыми из своих последователей ночью и воссоединился со своими союзниками-шасу на Синае. Однако он отказался признать поражение и решил продолжить оспаривать право Рамсеса на правление Египтом. Эхнатон собрал своих союзников-шасу на Синае и решил пересечь границы Египта и войти в Ханаан, где он мог бы установить свою власть в чужеземных частях египетской империи, чтобы подготовить армию, которая позволила бы ему вернуться и бросить вызов Рамсесу. Когда Рамсес узнал о плане Эхнатона, он решил выступить во главе своей армии и сокрушить власть бедуинов, прежде чем они пересекут границы Ханаана. Однако Рамсес погиб в этот момент, и его преемником стал его сын Сети I.

Сети оставил тело своего отца жрецам для мумификации и отправился преследовать Эхнатона и его последователей-шасу в северном Синае. Пройдя по дороге между укрепленными городами Зару и Газа и миновав укрепленные водохранилища, царь, продвигаясь по дороге в Негеве, рассеял шасу, которые время от времени собирались в достаточном количестве, чтобы встретить его. Военное столкновение произошло в первые же дни правления Сети I на дороге между Зару и Газой в Ханаане. Сразу за египетской границей он прибыл в укрепленный город Пе-Канан (Газа) и остановил шасу, не допустив их в него. Сети встретился с Эхнатоном лицом к лицу на вершине горы и смог повредить ему глаз, прежде чем убить его и оставить его тело непогребенным на горе. Это столкновение, завершившееся смертью Эхнатона, позже стало частью новой версии мифа об Осирисе и Горе, где произошло противостояние между Гором и Сетом. Хотя миф гласит, что победу в битве одержал Хорус, именно Сет (чье имя в более поздние времена стало именем Сатана) убил Хоруса.