О тольтеках и о культуре Кловис

После того, как я не увидел в деятельности портала «Гиперборея» ни одного слова, которое бы обозначало название Гипербореи по-русски, я обратился к интернету.

Всё началось с рассмотрения одной моей старой дешифровки, рис. 1. Это – фрагмент моей статьи 2007 года, где я исследовал весьма поразившую меня иллюстрацию. Я заимствовал ее из астрономического труда, изданного в Германии в 1503 году “Философские перлы”, рис. 5. На нем начертано АСТРОНОМИЯ и АТЛАС.

Оглавление:

Начало исследования

Тольтеки.

Моё чтение надписей.

Руины пирамиды тольтеков.

Моё чтение надписей.

Рельеф храма.

Сосуд в стиле тольтеков.

Культура Кловис.

История Мексики.

Моё чтение надписей на артефакте.

О носителях культуры Кловис.

Моё чтение надписей.

Вторая группа наконечников.

Второй наконечник.

Третий наконечник.

Четвертый наконечник.

Пятый наконечник.

Шестой наконечник.

Обсуждение.

Заключение.

Начало исследования

Рис. 1. Фрагмент изображения астрономического труда

Под воротником можно прочитать довольно большие надписи позиции 10, повернув их из вертикального в горизонтальное расположение и обратив цвета. Я читаю вначале левый вертикальный столбец снизу вверх как СЬКЪРЫ, и с правой стороны зубца — ТО, что дает слово СЬКЪРЫТО, и присоединяю к нему слово, начертанное тут же горизонтально, ТОЛЬТЕКЪ. Правее помещено слово МОРАКЪ, а чуть ниже — ПОМОРЪ. Тем самым, речь идет о том, что кто-то называется СКРЫТОТОЛЬТЕК — ПОМОР-МОРЯК. Еще ниже можно прочитать слова ПОМОРОВЫ ЛОТЫ ДЬЛЯ КАРТЫ ЗЕМЪЛИ ТОЛЬТЕКАМЪ. Это я понимаю как ПОРТУЛАНЫ ПОМОРОВ ДЛЯ КАРТЫ ЗЕМЛИ ТОЛЬТЕКАМ. Иными словами, заказчиками портуланов (карт с изображением линий между портами) выступили ТОЛЬТЕКИ или СКРЫТОТОЛЬТЕКИ, а исполнителями — СКЛАВИНЫ-ПОМОРЫ. Кто такие СКЛАВИНЫ, понятно. Но кто такие ТОЛЬТЕКИ? Не те ли племена, которые проживали в Америке задолго до прихода туда европейцев? Вполне возможно. Однако сейчас речь не о них; важно лишь то, что они выступили заказчиками карты. Так я полагал в 2007 году.

Рис. 2. Моё чтение надписи на камне, найденном В.Н. Дёминым

Однако слово ТОЛЬТЕКИ мне уже встречалось. Я прочитал его на камне, найденном В.Н. Дёминым на Кольском полуострове. Там я прочитал слова РУСЬ, СЬКЬРИТИ-ТУЛЬТЕКЪ, то есть РУСЬ СКРЫТЫХ ТУЛЬТЕКОВ. Таким образом, данное изображение подтверждает существование скрытых племен на Кольском полуострове, но к скрытым финнам добавились и скрытые тольтеки или тультеки, то есть, жители Туле. Тем самым, существование Туле, топонима, который искал Дёмин, подтверждено документально. Позже я узнал, что именем Туле называлась древняя столица Гренландии, а сама Гренландия располагалась непосредственно у северного полюса, который там существовал более 12,5 тысяч лет назад, до изменения расположения полюса. Так что до определенной степени вероятности можно считать, что Тольтеки или Тультеки – это реликтовые жители Аркторуси. Им были весьма необходимы именно карты глубин, которые по их заказу и сделали поморы.

Тольтеки.

Как ни странно, но имя тольтеков историкам хорошо известно. Как пишет Википедия: «Тольтеки — индейский народ юто-ацтекской языковой семьи, живший на территории «средневековой» Месоамерики. В VIII в. н. э. тольтеки вторглись с севера в Центральную Мексику, в IX веке создали большое государство, охватившее центральные и северные районы Мексики со столицей в Серро-де-ла-Эстрелья, а затем в Толлане (Толлане; современная Тула. Другие названия Тлиллан-Тлапаллан, Толула, Чолула, Чолула-Коа). Тольтеки, как и ацтеки, говорили на одном из языков группы науа. Как их предшественники, майя, они строили величественные храмы на вершинах пирамид и имели высокий уровень цивилизации.

В X веке военные отряды тольтеков подчинили отдельные группы майя на Юкатане и в горной Гватемале, где находились крупные города-государства — Чичен Ица, Ушмаль, Майяпан, Гумарках, Ишимче и др. В то же время, в результате внутренних конфликтов в империи тольтеков, от них откололась и мигрировала на территорию современного Сальвадора большая группа населения, влившаяся в цивилизацию Пипилей. Во второй половине XII века н. э. новое нашествие с севера воинственных племён, последней волной которых были ацтеки, положило конец владычеству тольтеков в Мексике. Ко времени испанского завоевания (XVI век) тольтеки давно стали легендарным народом; им приписывались все культурные достижения прошлого».

Последняя фраза особенно интересна. Если они принесли культуру легендарного Туле на земли Северной Америки, то понятно, что им и должны были приписывать все культурные достижения прошлого.

«Национальным ремеслом тольтеков, кроме привычного гончарного производства, изготовления каменных мозаик и производства тканей, было выполнение предметов, склеенных из разноцветных перьев. Тольтеки делали необыкновенные по формам и размерам плюмажи, мозаики, одежду из перьев различных птиц. По верованиям тольтеков, их верховным божеством был Кецалькоатль — Пернатый Змей. Этим именем был назван самый великий правитель столицы тольтеков, города Тулы, в середине IX в. Храмы, посвященные верховному божеству, всегда убирались очень богато: золотом, серебром, бирюзой, изумрудами. В одном из храмов все было украшено перьями; 4 комнаты храма смотрели на разные стороны света: с желтыми перьями — на восток, с голубыми — на запад, с белыми — на юг, с красными — на север».

Эта цветовая символика географических направлений противоположна русской: Так, Белая Русь у нас является северной, тогда как Червонная (Красная) Русь – южной. Западная Русь именовалась Чёрной, то есть, как бы с отсутствующим цветом, для Восточной не имелось никакого цветового изображения.

«Индейцы приписывали Кецалькоатлю изобретение божественного напитка, приводящего в экстаз и вызывающего блаженство, а также питья из какао-бобов. Легенды рассказывают, что Кецалькоатль всегда был против традиционных тольтекских ритуалов с кровавыми человеческими жертвоприношениями, но за них выступал другой бог, Тескатлипок, дух ночи. Археологи обнаружили следы обрядов в окрестностях древнего города Чичен Ица, об этом же писали жрецы майя в книгах периода испанских конкистадоров».

На основании прочитанного в статье о лот-картах я сделал вывод: итак, на лот-карте указано на три славянских племенных образования: склавины выступили заказчиками карты для путешествий к полюсам; тольтеки выступили другими, более ранними заказчиками карты для получения информации об общем расположении материков земли; наконец, поморы оказались исполнителями. Но, скорее всего, не Беломорские поморы, и не Балтийские, а поморы У ПОЛЮСА МРАКА, то есть либо поморы Новой Земли, либо поморы Гренландии. Именно они как мореходы всех широт, в том числе и высоких, могли иметь свои порты и на ряде островов, в том числе и в Ирландии, поскольку более или менее длительные плавания (а именно этого требует картографическая служба) без захода в промежуточные порты в то время была невозможно. Разумеется, картографирование проводилось не в Новое время, не в Средневековье и не в античности, а в эпоху бронзы, и ирландские фоморы и могли быть обнаружены кельтами как остатки того, некогда более обширного славянского населения самой западной оконечности Европы.

Разумеется, я продемонстрировал далеко не все надписи на данной карте, а лишь то, что относилось к данной проблеме. А вообще данные древней картографии могут пролить свет на интереснейшие проблемы древнего мира. Во всяком случае, на проблему расселения славянских поморов в различных местах Европы.

Теперь становится понятным, как именно могли выглядеть подлинные карты поморов: как разного рода рисунки на картах, изданных позже в германоязычных странах. Многие неискушенные люди принимали эти надписи и пояснения просто за графические развлечения картографов. Так что подлинные карты были таким простым способом засекречены. А вместо карт античности нам предлагают поздние реконструкции, по которым нельзя не только плавать, но даже составить себе представление о Земле.

Естественно, я захотел узнать намного больше о тольтеках. Википедия пишет о тольтеках: «Тольтеки — индейский народ юго-ацтекской языковой семьи, живший на территории «средневековой» Месоамерики. В VIII в. н. э. тольтеки вторглись с севера в Центральную Мексику, в IX веке создали большое государство, охватившее центральные и северные районы Мексики со столицей в Серро-де-ла-Эстрелья, а затем в Толлане (Толлане; современная Тула. Другие названия Тлиллан-Тлапаллан, Толула, Чолула, Чолула-Коа). Тольтеки, как и ацтеки, говорили на одном из языков группы науа. Как их предшественники, майя, они строили величественные храмы на вершинах пирамид и имели высокий уровень цивилизации.

Рис. 3. Столица тольтеков Тула (из Википедии)

В X веке военные отряды тольтеков подчинили отдельные группы майя на Юкатане и в горной Гватемале, где находились крупные города-государства — Чичен Ица, Ушмаль, Майяпан, Гумарках, Ишимче и др. В то же время, в результате внутренних конфликтов в империи тольтеков, от них откололась и мигрировала на территорию современного Сальвадора большая группа населения, влившаяся в цивилизацию Пипилей. Во второй половине XII века н. э. новое нашествие с севера воинственных племён, последней волной которых были ацтеки, положило конец владычеству тольтеков в Мексике. Ко времени испанского завоевания (XVI век) тольтеки давно стали легендарным народом; им приписывались все культурные достижения прошлого».

Рис. 4. Моё чтение надписей на ближайшей скульптуре из Тулы

Моё чтение надписей.

Понятно, то для уверенного чтения надписей необходимо усилить контраст изображения, что я и сделал на рис. 4. На верхней части головного убора скульптуры читается слово АРКТОРУСЬ – то самое, которого так не хватало исследователям портала «Гиперборея».

Еще раз слово АРКТОРУСЬ я читаю на вертикальной накладке на ухо. На более далёкой статуе, которая выглядывает из-за спины изучаемой скульптуры, читается текст: ХРАМ ЯРА. Но и на ближайшей скульптуре справа на уровне паха читаются слова ЯРА ХРАМ.

Любопытно, что надпись имеется и на обуви тольтека. На носках написаны буквы ЯР, правее – А, а на боковой поверхности – слово ХРАМ, что образует словосочетание ЯРА ХРАМ. Таким образом, храм тольтеков в городе Тула был не только русским, но и сохранял традиции Аркторуси.

Рис. 5. Тольтекская пирамида района Идальго из Тулы

Руины пирамиды тольтеков.

В английской версии статьи «Тольтеки» в Википедии приводится, в частности, пирамида тольтеков археологического района Идальго из Тулы. Сама пирамида называется Tlahuizcalpantecuhtli, что труднопроизносимо по-русски. Это изображение поступило в Википедию 8 ноября 2006. На фотографии виден нижний пролет лестницы и 4 террасы, выложенные из камня. У меня возникло предположение, что часть камней образуют надписи, которые могут быть выявлены за счёт усиления контраста изображения. И я усилил контраст, перейдя к рис. 6, где обнаружил надписи.

Рис. 6. Моё чтение надписей на руинах пирамиды

Моё чтение надписей.

Чтение я начинаю с центра лестницы, с небольшого квадратного фрагмента, на котором читается одно лишь слово: МАЯК. Это означает, что данная лестница (а, возможно, и вся пирамида) не являлась культовым сооружением, а лишь вела к нему. – К чему? Ответ мы получим, проанализировав другие надписи.

Чуть выше, на горизонтальном фрагменте, обведенном белой рамочкой, можно прочитать надпись, которую мы видели прежде: АРКТОРУСЬ. Справа, на камне возле лестницы, можно прочитать надпись ЯРА ХРАМ АРКТОРУСЬ. Иными словами, данная надпись встретилась уже во второй раз, чем оказалась подтверждена первая надпись.

На левом камне на том же уровне можно прочитать слова ЯРА РОДА РУСЬ. Наконец, на камне третьего яруса слева читаются слова: ХРАМ РОДА МАРЫ ЯРА.

Понятно, что на Руси Рода, как тогда называлась северная Америка, основными храмами были храмы Рода, или, точнее, Яра Рода. А внизу имелся заупокойный храм богини Мары. Вместе с тем, в Руси Рода тольтеки еще помнили, что их предки пришли из Аркторуси.

Рис. 7. Рельеф на храме археологического района Идальго в Туле

Рельеф храма.

На той же английской версии статьи о тольтеках в Википедии имеется изображение рельефа с ягуарами и орлами. На верхней кромке рельефа можно заподозрить существование надписей. Чтобы их выявить, я усиливаю контраст. Теперь можно прочитать ряд слов.

Итак, я читаю слова: АРКТОРУСЬ, затем МАСКА ЯРА РОДА, далее ЯРА ХРАМ и снова ЯРА ХРАМ. Практически, то же самое, что и на других изображениях.

Рис. 8. Сосуд в стиле тольтеков

Сосуд в стиле тольтеков.

Изображение этого сосуда так же помещено на сайте Википедии в английском варианте. Подпись гласит: «Выразительный оранжевый глиняные сосуд в стиле тольтеков из коллекции Американского музея естественной истории». Не совсем ясно, почему история человечества относится не к истории общества, а к истории природы. Однако, не будем обращать внимание на название музея, а лучше обратим внимание на то, что на сосуде видны тщательно замазанные надписи. Известно, однако, что нет ничего тайного, что не стало бы явным. В данном случае мне придётся выступить в качестве детектива, который выявляет надпись по оставленным ею следам. Как обычно, вначале следует усилить контраст изображения, что я и делаю на рисунке 9.

Рис. 9. Моё чтение надписей на сосуде в стиле тольтеков

На сосуде я читаю: на верхней части сосуда я читаю слова: ЯРА ХРАМ ЯРА МАРЫ. Ниже можно прочитать слова МИМ ЯРА. Справа написаны то же сакральное слово АРКТОРУСЬ, однако конец слова прочитать невозможно, оно в тени.

На переносице я читаю слова ХРАМ ЯРА РОДА, а на бороде – слово ХРАМ. Понятно, что если бы эти надписи не затёрли, все посетители Американского музея естественной истории узрели бы, что сосуд испещрён русскими надписями. Я уже однажды высказывал предположение, что испанские конкистадоры столь свирепо обращались с культурой индейцев, поскольку та носила явные следы русского языка. Теперь я нахожу всё больше доказательств этому предположению.

Рис. 10. Вид на сгоревший дворец в районе Идальго, Тула

Это – последняя картинка из английской версии статьи Википедии о тольтеках. Фотография называется: «Вид на колонны сгоревшего дворца в Идальго, Тула, на фоне второго бального зала». Фотография сделана Сусанной Торрес Санчес и помещена в Википедию 10 мая 2008 года. Меня в данном случае, однако, интересуют не развалины дворца, а надписи на ближайшем холме, выполненные деревьями, так называемые дендроглифы.

Ими выполнены такие надписи: АРКТОРУСЬ, РУКА ЯРА, а также ХРАМ МАРЫ ЯРА. Таким образом, тольтеки писали также на холмах, как это было принято и в России. Но, поскольку на холмы никто внимания не обращал, растительность на них не срезали и не засадили заново.

Культура Кловис.

Меня также заинтересовала и палеолитическая культура Мексики. Одной из них являлась культура Кловис. Википедия о ней пишет так: «Культура Кловис —доисторическая культура аборигенов Северной Америки, первым свидетельствам которой 14 000 лет (11 000 радиоуглеродных лет). Её начало связывают с концом последнего ледникового периода, а гибель — с падением кометы и (по данным 2012 года) с падением метеорита.

Данная культура получила своё название благодаря немногочисленным артефактам, найденным рядом с Кловисом, штат Нью-Мексико, в 1936 и 1937 годах, хотя местные жители сообщали о находках ещё в 20-х годах. Позже стоянки этой культуры были найдены во многих участках США и Мексики. Длительное время эту культуру считали прародителем всех американских аборигенов. Позднее некоторые археологи объявили ряд других археологических памятников, таких, как Шегианда в Канаде или петроглифы Серра-да-Капивара в Бразилии, более древними, чем Кловис, однако их датировка до сих пор является предметом дебатов.

Рис. 11. Наконечник копья культуры Кловис

Основным занятием была охота и собирательство, это подтверждается находками на стоянках костей мамонтов, бизонов, мастодонтов и других млекопитающих. Всего известно более 125 видов растений и животных, используемых людьми Кловис. Исчезновение культуры связывают с похолоданием времён раннего дриаса. Согласно последним данным, аборигены появились на 1000—2000 лет раньше, примерно 15 000 лет назад».

Статью сопровождает изображение наконечника копья, рис. 9. Естественно, рядом я помещаю то же изображение, но с усилением контраста для того, чтобы можно было прочитать надписи. А их тут оказалось достаточно много.

История Мексики.

В статье с таким названием Википедия сообщает: «Наиболее известные из доисторических культур на территории Мексики — культура Кловис (10—9 тыс. лет до н. э) и традиция Фолсом (9—8 тыс. лет до н. э), обнаруженные в начале XX века. При раскопках на месте этих стоянок были найдены наконечники из камня и кости, каменные ножи и лезвия, а также большое количество останков животных. Люди этих культур занимались охотой и собирательством и кочевали небольшими семейными группами по Северной и Центральной Америке, вслед за сезонной миграцией местных животных. Эти группы собирались вместе, когда охотились на крупного зверя — бизона или мамонта, которого убивали, в частности, загоняя в болото. Впрочем, следует отметить, что основной пищей людей этого периода чаще выступали растения и мелкие животные (кролики, лисы, скунсы, ящерицы, черепахи и т. д.), как об этом свидетельствует пещера и стоянка Сьерра де Тамаулипас, расположенная в 240 км от современного Мехико».

Рис. 12. Моё чтение надписей на артефакте культуры Кловис

Моё чтение надписей на артефакте.

Прежде всего, я выделяю мужской лик в левый профиль, находящийся слева от выделенного черной рамочкой фрагмента. Это усатое, с большой бородой мужское лицо с коротким приплюснутым носом. На лбу, под шапкой волос, можно прочитать слово АРКТО, которое переходит в слово РУСЬ на соседнем фрагменте. Это слово, которое лучше читать в обращенном цвете. В результате получается надпись АРКТОРУСЬ, которую мы читали на другом артефакте. Таким образом, данное слово действительно было известно в тот период в данном регионе.

На уровне глаза на данном изображении я читаю слово ЛИК, а на продолжении, на соседнем фрагменте справа – слова РОДА ЯРА. И действительно, данное мужское лицо лучше всего соответствует лику русского бога Рода.

Внизу артефакта, в его центре, можно прочитать слова МАСКА РОДА. Вероятно, перед нами – посмертная маска жреца (мима) Рода храма Яра, поскольку на самой вершине артефакта имеется изображение женского лица анфас с некоторым разворотом влево и очень большим ртом. Женщина носит высокий головной убор типа папахи. На верхней половине лица читается слово МАРА, на нижней – ЯРА.

Наконец, на правой кромке артефакта внизу читается выражение Е В ЯРЕ, а на левой – КРУМИЯ, то есть, та же самая надпись, которая была прочитана мною на Фолсомском лезвии.

Однако чуть позже я обнаружил на этом наконечнике еще 4 лика в добавку к тем двум, что были рассмотрены выше. Лик № 3 представляет собой женское лицо в левый профиль, находящееся на левой кромке наконечника стрелы. От губ вправо крупными буквами написано слово МАРА. Лик № 4 находится в самом центре наконечника, и представляет собой довольно крупное лицо мужчины анфас с перекошенным полуоткрытым ртом, где видны редкие зубы, с треугольным коротким носом, без бороды и усов и с пустыми глазницами без глаз, но зато с крупными бровями. На уровне глаз читаются слова МИМ ХРАМА ЯРА.

Лик № 5 невелик – это мужское лицо анфас, наклоненное влево. Мужчина безусый и безбородый, но с пышной шевелюрой. Вместо глаз – пустых глазницы. На правой глазнице можно прочитать слово МИМ, на левой – слово ЯРА. Лик № 6 находится на правой кромке наконечника и представляет собой мужское лицо в правый профиль. У него короткий приплюснутый нос, короткая верхняя губа, но очень длинная нижняя челюсть. На уровне рта я читаю надпись МИМ ЯРА, которую я помещаю на рис. 12 под ликом № 1.

Из этого не вполне подробного исследования первого же артефакта следует, что наконечники копья культуры Кловис обязательно содержат лики в нескольких экземплярах. Более того, эти лики отличаются некоторыми чертами. Возникает впечатление, что хотя палеографию букв создать сложно, но черты ликов, то есть особенности иконографии, возможно, удастся организовать в некую аналогии палеографии. Иными словами, по чертам лица мимов Яра, Мары и Рода попытаться дать представление о месте и времени изготовления артефактов.

О носителях культуры Кловис.

Столь скупые сведения о культуре Кловис мне показались странными, и я решил посмотреть на другие артефакты этой культуры. Я нашел статью Дмитрия Целикова «Носители культуры Кловис не были первыми американцами», опубликованную на сайте http://science.compulenta.ru/693870/ 13 июля 2012 года. Текст гласил: «Находки в пещерах штата Орегон подсказали учёным, что более 13 тыс. лет назад в тех местах бок о бок жили носители двух разных каменных индустрий. В течение многих десятилетий считалось, что первыми американцами были люди культуры Кловис, которая около 13 тыс. лет назад оставила после себя характерные наконечники копий по всему американскому Среднему Западу и Юго-Западу. Но в последние годы был обнаружен ряд свидетельств более ранних поселений на всём протяжении тихоокеанского побережья, от Северо-Запада США до юга Чили. Среди них — копролиты пещер Пейсли штата Орегон».

Исследовать окаменевшие испражнения в штате Орегон у меня нет никаких желаний. Зато в данной статье имеются два изображения артефактов культуры Кловис.

Рис. 13. Типичный наконечник культуры Кловис

На рис. 13 я помещаю фото, принадлежащее Carolina Biological Supply Co. И продолжаю цитирование: «Деннис Дженкинс из Орегонского университета (США) и его коллеги проанализировали узкие, покатые и толстые в основе наконечники копий, которые напоминают другие, найденные на всей западной части Соединённых Штатов, но отличающиеся от более широких и вогнутых наконечников Кловис. Радиоуглеродное датирование копролитов, обнаруженных рядом с наконечниками, показало, что их изготовили 13–14 тыс. лет назад. Отдельное исследование не оставило сомнений в том, что фекалии человеческие.

Судя по всему, верна гипотеза о том, что первые переселенцы из Азии около 15 тыс. лет назад довольно быстро заселили западное побережье обеих Америк. И только потом продвинулись дальше на восток, создав, в том числе культуру Кловис. Гипотеза о путешествии вдоль берега имеет и логическое обоснование: путь в глубину континента преграждали высокие горы, недостаток пищевых ресурсов и опасные животные — например, змеи. И носители культуры Кловис, и жители пещер Пейсли, вероятно, происходили из первой волны азиатской миграции, однако пока мы не знаем, были ли это изначально отдельные группы или же они разделились позже. Ответ может дать более тщательный анализ ДНК из копролитов».

Моё чтение надписей.

Усилив контраст данного наконечника копья, я выделил на нем ряд ликов и надписей. Огромными буквами в центре надписи можно прочитать текст: ОТ ЯРА РОДА. Предлог «ОТ» в данной надписи я встречаю впервые, и, учитывая прежние чтения, полагаю, что под именем ЯР в данном случае понимается не «модель Яра» и не «Храм Яра», а часть Арктиды с именем Яр. В таком случае надпись говорит о том, что перед нами находится артефакт, принесенный из Арктиды.

Эта же надпись дублируется и по верхней кромке наконечника: ОТ ЯРА АРКТОРУСИ ЯРА РОДА, из которой следует, что я правильно понял центральную надпись, и что сама часть Арктиды по имени Яр имеет отношение и к русскому богу Роду, видимо, более раннему покровителю Яра Арктиды. В правой части наконечника на обведенном рамочкой фрагменте читается слово МИР, а во второй строке верхней кромки – слова ЯРА РОДА. Итак, Аркторусь входила в МИР ЯРА РОДА, но не входила в РУСЬ ЯРА, иначе такое название хотя бы на одном наконечнике встретилось.

На наконечнике изображено несколько ликов. Наиболее тёмный из них изображает не лишенный изящества левый профиль зрелой женщины, находящийся почти в центре наконечника. Под шапкой ее волос, а также слева вверху, на фрагменте, выделенном чёрной рамочкой, читаются слова МАРА ЯРА. Упоминание богини Мары, а тем более, изображение ее лика, указывают на то, что копья были ритуальным оружием, которое сопровождало мима Яра в загробной жизни. Аналогичная надпись МАРА ЯРА читается внизу слева, на фрагменте, выделенном белой рамочкой.

Самым правым ликом, на котором было написано слово МИР, является диагональное изображение мужского лица анфас. У мужчины – насупленные брови, гуцульские усы, маленькая бородка и крупный головной убор типа чалмы, на котором написано ЯРА МИМ. Следовательно, копьё действительно сопровождало мима Яра в последний путь. Еще одно изображение мужского лица, на этот раз в левый профиль, можно видеть слева на самом краю наконечника. Усы тут небольшие, зато бородка клинышком достаточно длинная; виден левый открытый глаз, а также бровь. На уровне носа написано слово МИМ, на уровне бороды – ЯРА.

Итак, перед нами – настоящее произведение искусства палеолита. Полагаю, что аналогичными будут и другие наконечники.

Рис. 14. Моё чтение надписей на данном наконечнике копья

В конце статьи помещена еще одна фотография: Наконечник из пещер Пейсли (фото Cheng (Lily) Li), рис. 14. Похоже, что материалом для него послужило вулканическое стекло – обсидиан. Наконечник расположен правильно, передавая изображение мужского лица анфас, с копной зачесанных вправо волос, с глубоко посаженными глазами, торчащими вверх усами и бородкой клинышком. На прическе начертано слово АРКТОРУСЬ; это же слово АРКТОРУСЬ написано на глазах.

Кроме того, в правой нижней части прически можно прочитать несколько слов, например, ЯРА МАРА, РОДА ХРАМ. Из этого следует, что и данный наконечник копья принадлежал храму Мары, то есть, являлся частью заупокойных предметов. Этот артефакт я бы также отнёс к одному из замечательных произведений искусства палеолита.

Но чем больше я вглядывался в это лицо, тем более интересным оно мне казалось. Сделать такое мужское красивое лицо анфас, с небольшим носом, было необычайно сложно. А уже на нём сделать еще и вторичные лики – это верх мастерства.

Кроме того, в самом низу, на клинышке бороды, можно видеть женское лицо анфас, которое одновременно напоминает кошачью морду. Виден только левый глаз. Правый аккуратно зачесан. От носика вправо идёт надпись МАРА. Однако это – наиболее яркий вторичный лик. Другие я выявил чуть позже.

Теперь я выделяю лики вверху. Так слева можно видеть голову блондинки, повёрнутую влево на ¾, со свисающими локонами причёски. Центральные локоны образуют буквы словосочетания ЯРА МАРА. Таков лик № 1.

Лик № 2 – это мужское лицо с висячими усами в левый профиль с прямым чуть вздёрнутым носом, аккуратным подбородком и мохнатыми прямыми бровями. Глаз не видно. Оно находится в верхней части наконечника справа. А на головном уборе можно прочитать слова АРКТОРУСЬ ЯРА.

Лик № 3 – весьма своеобразное африканское или даже, скорее, австралийское лицо анфас с прямой бородой и полуоткрытым ртом. Опять вместо глаз видны только глазницы. Находится это лицо слева на уровне правого глаза основного персонажа. Надпись МИМ располагается слева от носа, а надпись ЯРА – справа от рта.

Последний лик № 4 виден справа на левой глазнице основного персонажа. Это – мужское лицо анфас с наклоном влево, чем-то напоминающее изображение Иисуса Христа, но весьма стёртое. Слово МИМ читается слева от носа, слово ЯРА – справа от верхней губы.

Итак, вместе с основным ликом здесь имеется еще пять, а всего – шесть превосходных лика, пять мужских и один женский. Понятно, что такие наконечники было бы слишком неразумно использовать в обычном бою.

Помимо данной первой группы из трёх наконечников имеется и вторая группа.

Рис. 15. Первый из 6 наконечников второй группы

Вторая группа наконечников.

Изображения второй группы из 6 наконечников копий культуры Кловис я заимствовал с сайта http://kak-spasti-mir.ru/rasselenie-cheloveka-po-zemle-zaselenie-ameriki/rasselenie-cheloveka-zaselenie-ameriki-klovis/. Автор: Evil rescuer – admin. На первом из них явно видно несколько ликов и надписей. Первый лик находится слева вверху. На нём можно видеть мужское лицо в головном уборе, напоминающем островерхую шапку, безусое и безбородое, почти в левый профиль, и с открытым ртом. На уровне бровей и рта можно прочитать слова МИМ ЯРА. Шапка оказывается изображением некоей кошки без глаз и без подбородка, зооморфный образ напоминает о боге Роде. И действительно, справа от кошачьего лика, во вмятине, можно прочитать слово РОД. Кроме того, задняя часть человеческого лика представляет собой правый женский профиль с большим носом и выступающим подбородком, что напоминает Мару, но под глазом и на уровне ноздри читаются слова ХРАМ ЯРА. Изображение Мары свидетельствует о том, что и этот наконечник копья был предназначен для заупокойной коллекции. Так выглядит лик № 1, объединяющий три лика вместе.

Слева внизу, слева от черной рамочки, на наконечнике можно видеть еще один правый профиль мужчины, усатого и бородатого, лик № 2. На уровне глаз читается слово ЯРА, на уровне рта – слово МИМ. Лик № 3 находится на правой стороне наконечника. Это – правый профиль мужчины с коротким носом и выдающимся подбородком. У мужчины имеются усы и борода, на уровне носа написано слово ЯРА, на уровне шеи – слово ХРАМ. Ниже находится лик № 4, также мужской в правый профиль, с усами и бородой и массивной нижней челюстью. На уровне глаз написано слово ЯРА, на уровне рта – слово МИМ.

Двигаясь вниз по правому краю наконечника, мы находим мужской лик № 5, почти анфас. Очень отдалённо он напоминает портрет композитора П.И. Чайковского. У него имеется бородка, но усы расположены на разной высоте. Вместо правого глаза написано слово МИМ, под носом – слово ЯРА. Лик № 6 – двойной: тут виден и мужской профиль, и мужское лицо, повернутое вправо на ¾. У него отсутствует борода, но у лика в ¾ имеются пухлые губы. На уровне носа написано слово МИМ, на уровне подбородка – слово ЯРА.

Лик № 7 представляет собой правый профиль безусого и, как кажется, безбородого мужчины с носом картошкой. На его щеке, на уровне носа читается слово МИМ. А лик № 8 я заметил в самый последний момент. Он является левой стороной ликов № 6 и № 7 и представляет собой правый профиль мужчины с прямым пропорциональным носом, небольшими усами и прямой средних размеров бородой. У мужчины хорошо моделирован Открытый левый глаз. Надпись на нём – та же, что и на лике № 7, то есть, МИМ.

Имеются на данном наконечнике копья и надписи. На нижнем фрагменте можно прочитать слова: ЯРА МАСКА, на верхнем – АРКТОРУСЬ. Так что принадлежность к Аркторуси имеется и на данном артефакте.

Рис. 16. Моё выявление ликов и чтение надписей на втором наконечнике

Второй наконечник.

Наконечник этого копья имеет вид лопатки, а не стрелы. С правой стороны у него имеется гораздо больше зазубрин, чем с левой. Тем не менее, на нём также можно выявить лики с подписями.

Так, на самой верхней части наконечника изображена запрокинутая женская голова с клювообразным носом. На уровне носа и уха можно прочитать подпись МАРА, а на уровне шеи – подпись ЯРА. Так что перед нами – лик богини Мары, что показывает опять-таки принадлежность данного наконечника к числу заупокойных предметов. Это – лик № 1. Лик № 2, женское старческое лицо в левый профиль, имеет на уровне глаз подпись МИМА, а на уровне губ – МАРА, МАСКА (эта подпись у меня на рисунке не обозначена), находится несколько ниже лика № 1 с левой стороны наконечника.

Опускаясь вдоль левой стороны наконечника еще ниже, можно выделить наиболее крупный лик № 3, женское лицо в левый профиль. Подпись на уровне глаз читается как слово МАРЫ, на уровне ноздри – как МИМА. Три изображения Мары (точнее, один лик богини и два литка жрицы) на одной стороне подряд свидетельствуют, вероятно, о том, что данный наконечник копья принадлежал ритуальному оружию именно мимы Мары.

Лик № 4, самый низкий на левой стороне, также принадлежит женскому лицу в левый профиль. На уровне шеи можно прочитать подпись МАРА. Таким образом, весь «иконостас» левой стороны связан с богиней Марой и ее жрицами.

Лик № 5 на верхней части наконечника копья справа представляет собой мужское лицо в правый профиль с небольшими усами и бородкой. На щеке можно прочитать надпись ХРАМ ЯРА. Лик № 6 расположен чуть ниже. Это – мужское лицо в правый профиль с пышными усами и едва заметной бородкой. На уровне усов – подпись ЯР.

Лик № 7 находится в нижней правой части наконечника, представляя собой одну из наиболее изрезанных зазубрин. Это – женское лицо в правый профиль. Отличается маленьким, но острым носом и удлинённым подбородком. Изображение карикатурное. Подписи на уровне носа и шеи поясняют и так понятную атрибуцию: МАРЫ МИМА.

Лик № 8 располагается на правой стороне наконечника правее выделенной черной рамочкой области и и представляет собой наложение двух женских лиц – внутреннего в правый профиль и внешнего (слева) в левый разворот на ¾. На уровне глаз имеется подпись МАРА.

Последнюю надпись можно видеть на фрагменте, обведенном черной рамочкой. Тут читается заветное слово АРКТОРУСЬ.

Рис. 17. Моё выявление ликов и чтение надписей на третьем наконечнике

Третий наконечник.

Этот наконечник является наиболее длинным. Понятно, что здесь имеется довольно много ликов. Лик № 1 я выявляю на правой стороне наконечника чуть выше середины, здесь изображен лик мужчины анфас с небольшим поворотом вправо. Усами и бородой данное лицо заросло по самые глаза. На глазах написано слово ЯРА, на уровне заниженного рта – слово МИМ. Лик № 2 находится чуть ниже, но на левой кромке лезвия. Это – мужчина средних лет с поворотом влево на ¾. У него проваленный нос, шнуровидные длинные усы и небольшая аккуратная бородка. Под усами можно прочитать слово МИМ, на левой щеке – слово ЯРА.

Ниже находится лик №3, также мужской, также повёрнутый влево на ¾, но с видимым носом, небольшими усами и маленькой бородкой. Хорошо виден только правый глаз, левого, скорее всего, нет совсем. Однако, похоже, правее расположен еще один лик, менее яркий. На уровне глаз находится надпись ЯРА, на уровне губ – слово МИМ. Ниже можно вычленить мужской лик № 4, довольно странный, поскольку нос и рот у него вдавлены внутрь. Ниже рта и над подбородком читаются слова МИМ ЯРА.

Лик № 5 занимает больше трети левой кромки наконечника. Это – женское лицо, повернутое почти в левый профиль, с хорошо выписанным правым глазом и подслеповатым левым. На уровне бровей читается одно слово, АРКТОРУСЬ. На уровне кончика носа можно прочитать подпись: ЯРА МАРА. Подбородок этого лика представляет собой особый лик № 11, на котором видно женское лицо с крупным носом и впалым ртом, повернутое влево на 3/4 . На уровне глаз читается слово МАРЫ, под носом – слово МИМА.

Лик № 6 расположен на самой верхушке правой кромки наконечника и представляет собой мужской правый профиль с крупными усами и еще более крупной бородой. На уровне лба читается слово РОД, на уровне усов – слово ЯРА, и на уровне носа – слово МИМА. Еще ниже виден мужской лик № 7, причем не просто повернутый вправо, но видимый как бы с затылка. Его волосы как бы стянуты лентой, чтобы они не развевались. Вдоль шеи написано слово ЛИКИ, вдоль повязки вправо – слово ЯРА.

Лик № 8, также мужской в правый профиль, показывает полностью заросшее лицо, где видны только глазница и рот. Разбросанные вдоль этих заросших волос отдельные буквы образуют слова АРКТОРУСЬ ЯРА. Тем самым, слово АРКТОРУСЬ не только написано во второй раз, но и подтверждает нахождение в ней Арктиды Яра. Лик № 9 передает довольно благородный мужской правый профиль, достаточно волосатый, где на лбу можно прочитать слово РУСЬ, а на уровне носа – слово ЯРА. Некоторые буквы тут я читаю в обращенном цвете.

Последний лик № 10, достаточно велик, но практически без носа. Мужское лицо тут. повёрнуто вправо, образуя профиль. На уровне правого глаза можно прочитать слово ЯР.

Таким образом, на данном артефакте слово АРКТОРУСЬ написано дважды.

Рис. 18. Моё выявление ликов и чтение надписей на четвертом наконечнике

Четвертый наконечник.

Здесь наиболее изрезанной является правая сторона. Забегая вперед, можно сказать, что на ней помимо ликов имеется и цепочка надписей. Тем не менее, выявление ликов я начинаю с левой стороны.

Первый лик находится наверху наконечника и представляет собой левый профиль мужского лица с запрокинутой вверх головой. Нос приплюснут, рот несколько провален, бороды и усов практически нет. На губах и далее вправо можно прочитать слова МИМ ЯРА. Второй лик находится ниже, это также левый профиль мужского лица с острым носом и бородкой, свисающей вниз клинышком. Надпись находится на двух уровнях: глаз и кончика носа. Написано то же самое: МИМ ЯРА.

Лик № 3 располагается еще ниже и примерно вдвое крупнее по размерам. Это – так же лицо в левый профиль, но на сей раз женское, без усов и бороды с очень небольшим, едва заметным по выступанию над лицом, носом. Рот сильно опущен вниз. На уровне глаза и ниже, на уровне скулы читаются два слова: МИМА МАРЫ. Лики № 4 и № 5 представляют собой по сути дела один лик, но в более коротком или в более длинном его изображении. Лик № 4 в коротком изображении является изображением анфас с одним правым глазом, сдвинутом на максимальное расстояние от носа. Сам нос очень толст и мясист внизу, но сходит на нет вверх, образуя треугольник вершиной вверх. Рот полностью переместился влево, как на современных карикатурах. Понятно, что перед нами – наиболее карикатурное изображение лица, что выдаёт облик мима. Правда, надпись на уровне носа и подбородка читается ХРАМ ЯРА, однако выше, на лбу справа, можно прочитать слово МИМ. Пятый лик находится чуть ниже, также расположен анфас, и у него нос практически той же формы, но вместо правого глаза имеется только правая глазница, тогда как левый глаз и даже намёк на него отсутствует вовсе. Усов практически нет, но присутствует длинная волнистая борода. Но подпись не подтверждает наличия бороды и вообще присутствия мужчины. То, что мною было принято за бороду, есть очень вытянутая нижняя челюсть. А подпись на ней гласит: МАСКА МАРЫ. Эту подпись я вынес под наконечник.

Лик № 6 находится уже с правой стороны наконечника, в самом верху. Он представляет собой запрокинутой вверху мужское лицо в правый профиль с очень коротким носом, пухлыми губами и бородкой клинышком. Вместо глаза – надписи МИМ, вместо губных складок – надпись ЯРА. Ниже находится еще один лик, № 7, наложение двух мужских лиц, одно из них – в правый профиль, другое – развёрнутое вправо на ¾. При этом левый глаз ближнего лица оказывается правым глазом лица в профиль. На уровне правого глаза ближнего лика читается слово ЯРА, на уровне губы – слово ХРАМ.

Лик № 8 – это очень небольшое мужское лицо в правый профиль, с коротким носом, утолщённом внизу, с пушными усами, но короткой бородкой клинышком. Очень пышные брови, из-под которых видны глаза. Судя по карикатурности изображения, это мим. Однако подписи на лбу и скулах сообщают о другом: МАРА ЯРА, ЯРА ХРАМ.

Лик № 9 занимает всю нижнюю часть наконечника между краями. Он является мужским лицом анфас без усов и бороды, с перекошенным ртом и чуть обозначенным носом. Правый глаз выглядит рельефным, левого не видно. Лицо слегка наклонено вправо. Слева от носа можно прочитать надпись ЯРА ХРАМ. Понятно, что перед нами – изображение мима храма Яра.

На этом галерея ликов не заканчивается. Ниже лика № 8 находится лик № 10, мужское лицо в правый профиль с шапкой волос, нависающей над лбом, с вдавленным носом и выступающей нижней челюстью с небольшой округлой бородкой. Под шапкой волос можно прочитать слово ХРАМ (не выделенное на рисунке отдельно), на уровне глаза слово ЯРА, и на уровне носа – слово МИМА. Ниже находится последний лик № 11, то есть, мужское лицо в правый профиль, с очень высокой линией волос, безусое, но с небольшой бородкой. Правого глаза практически не видно. На уровне глаза написано слово РОДА, на уровне носа – слово МИМ.

Помимо ликов, на правой стороне наконечника имеются зазубрины, на которые нанесены надписи. Я разбил эту надпись на ряд фрагментов и читаю эти надписи: ЯРА МИР, ЯРА МИМ, ЯРА РОДА ХРАМ, ХРАМ МАРЫ. А зубчики на уровне лика № 11 читаются как АРКТОРУСЬ, то есть, как то самое слово, которое я ищу на артефактах культуры Кловис. Так что нужное слово найдено.

Рис. 19. Моё выявление ликов и чтение надписей на пятом наконечнике

Пятый наконечник.

Он много скромнее по размерам, и острые зазубрины на нем расположены только внизу правой стороны. Лик № 1, как обычно, находится слева, но это – не запрокинутая голова мужчины, поскольку он расположен не на вершине наконечника, а обычный левый профиль. У него – пышные усы и большая борода. Нос – короткий и приплюснутый. На уровне глаз написано слово ЯРА, на уровне рта – слово МИМ. Лик № 2 также мужской в правый профиль, причем нос с горбинкой сильно прижат к лицу, усов и бороды почти нет, рот невелик, а глазница пустая. На уровне глаза читается слово ЯРА, на уровне носа – слово МИМ, ниже губ читаются слова ХРАМ ЯРА. Лик № 3 размещён почти в самом низу левой кромки лезвия и является лицом мужчины, повернутым влево на ¾. У него пустые глазницы, маленькие почти вертикальные усики и козлиная бородка. Надписи помещены на лбу, на уровне глаз и на уровне рта. Они гласят: ЯРА ХРАМА МИМ.

Лик № 4 мы находим на правой стороне наконечника. Он представляет собой мужское лицо, развернутое вправо на ¾. Выделены брови, глазницы, кончик носа, рот и борода клинышком. На уровне глаз и ниже губ можно прочитать подпись: ЯРА МИМ. Лик № 5 располагается строго под ним и представляет собой мужской правый профиль с изломанным крючковатым носом, приплюснутым в нижней части, висячими усами и слабо выступающим вперёд подбородком. Как обычно, на уровне глаз и рта можно прочитать слова ЯРА МИМ. Лик № 6 оказывается его продолжением вниз, так что усы лика № 5 оказываются глазами лика № 6, мужского правого профиля. Здесь показан нос пуговкой, пышные чёрные усы, свисающие вниз, подбородок без бороды, и пустые глазницы, закрытые черными бровями. В отличие от предыдущих персонажей, здесь на уровне глаз и рта читаются слова ХРАМ ЯРА. Наконец, лик № 7, также являющее собой мужской лик в правый профиль, демонстрирует насупленное лицо с высоко посаженным носом картошкой, скромными усами и без бороды. На уровне рта располагаются обе надписи, и слово ЯРА, и слово МИМ.

Шестой и седьмой лики содержат на своих выступах буквы, расположенные в столбец, и образующие слово АРКТОРУСЬ.

Пятый наконечник отличается от других отсутствием женских ликов, а также упоминанием Мары. Возможно, он принадлежал ритуальным стрелам живого мима Яра.

Рис. 20. Моё выявление ликов и чтение надписей на шестом наконечнике

Шестой наконечник.

Он обломан в верхней части. По левой кромке можно выделить женский контур в левый профиль со славянским лицом, лик № 1. Голова покрыта платком, а сверху надет головной убор. На этом головном уборе читаются слова ЯРА МАРА. Лик № 2 – это контур мужского лица в левый профиль. Видна глазница левого глаза, прямой нос, небольшие усы и среднего размера светлая борода. На уровне глаз написано слово ЯРА, на нижней части бороды – слово МИМ. Лика № 3 имеет двоякое начертание. В его левой верхней части можно выделить небольшое мужское лицо анфас с легким поворотом вправо. Видны глазницы, светлый нос, тёмные усы и небольшая окладистая бородка. На глазницах написаны друг на друге два слова: МИМ ЯРА. Но тот же лик № 3 может быть понят и иначе: как более крупное лицо мужчины анфас с легким поворотом влево. У мужчины очень глубокая левая глазница при незначительной правой, прямой нос, заканчивающийся М-образным кончиком, маленькие, почти вертикальные усы по периферии верхней губы и окладистая борода. На губах и на нижней части бороды имеется надпись: ХРАМ ЯРА.

Лик № 4 находится ниже на левой кромке и является мужским левым профилем пожилого человека. Левый глаз под М-образной бровью закрыт, нос прямой, слегка приплюснутый внизу, светлые усы средних размеров, рот прямой, губы горизонтальные, борода крупная, окладистая. На уровне глаз можно прочитать слово ХРАМ, на уровне усов – слово ЯРА. Лик № 5 находится правее лика № 4 в качестве его оборотной стороны. Это – мужское лицо с глазницами, носом картошкой, небольшими светлыми усиками и обрамляющей бородкой, очень в русском стиле. На уровне глазниц и усов можно прочитать слова МИМ ХРАМА ЯРА.

Ниже четвёртого лика находится лик № 6. Это – иссохшее женское лицо с кривым ртом и острым подбородком, повернутое влево на ¾. На прическе, глазах и верхней губе можно прочитать слова МИМА ХРАМА МАРЫ. Лик № 7 расположен напротив лика № 5 и представляет собой голову некого животного из семейства кошачьих анфас. На лбу написано слово РОД, что соответствует зооморфной ипостаси бога Рода. Лик № 8 находится ниже, и представляет собой лицо старухи анфас с небольшим разворотом влево. На лбу и на верхней губе можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ.

Почти в самом низу левой кромки наконечника находится лик № 9. Это – такое же измождённое лицо старухи в головном уборе типа чепца с разворотом влево на ¾. Под головным убором, на глазах и справа от губ можно прочитать надписи ХРАМ МАРЫ, ХРАМ ЯРА.

Ниже и правее лика № 8 имеется лик № 10. Это почти правый профиль мужчины с достаточно красивым лицом, небольшим носом, открытыми глазами, светлыми усами средних размеров и небольшой бородкой. На волосах головы, глазах и правой щеке можно прочитать слова ХРАМ ЯРА.

Теперь можно перейти к правой кромке наконечника стрелы. Сначала я выделяю лик № 11, которые представляет собой правый профиль крупного женского лица с коротким носом и вдавленной верхней челюстью. На глазах и возле рта можно прочитать слова ХРАМ МАРЫ ЯРА. Лик № 12 находится ниже по кромке и весьма напоминает лик № 11, однако надписей я на нём не обнаружил. Еще ниже расположен лик № 13, который является мужским правым профилем. Мужчина имеет короткий нос, открытый, набрякший глаз, низко посаженный рот и бородку клинышком. На уровне волос, носа и рта имеется надпись МИМ ЯРА. Еще ниже можно выделить лики № 14, № 15, № 16 и № 17, представляющие собой мужские и женские правые профили, однако на них я надписей не вижу, хотя, возможно, они и присутствуют.

Особенно интересны двойные лики, которых тут два. Лики № 18 и № 19 расположены в центре наконечника и представляют собой прильнувшие друг к другу два лица – мужское слева и женское справа. Мужчина снабжен глазницами, носом картошкой, длинными усами, переходящими в бакенбарды и маленькой бородкой. Верхняя губа сложена в виде буквы М. На голове мужчины – что-то вроде шутовского колпака. На правой брови мужчины можно прочитать слова МАРЫ ХРАМ, на верхней губе и правее – слово МИМ, на подбородке – слово ЯРА. Женщина выглядит более чем странно. Нос картошкой, подбородок скошен, рот расположен низко. На люу можно прочитать слова МИМА ЯРА, на левом глазу – слово МАРЫ.

Лики № 20 и № 21 расположены ниже. Это – два мужских лица, повёрнутые друг к другу в ¾. Левое мужское лицо насупленное, с маленьким носом, но большой окладистой бородой. На уровне глаз читается слово РОД. Правое мужское лицо имеет еще более крупную бороду с волнистыми волосами, крючковатый нос, и смещенный вниз глаз. На глазу написано: РОДА ЯР. Особенностью изображения является поднятая до уровня рта левая рука с загнутым обособленным указательным пальцем. Яр что-то говорит Роду.

Зазубрины правой каймы наконечника образуют надпись, которая читается на этот раз несколько иначе: АРКТОЯРА МАРЫ ХРАМ. Полагаю, что под АРКТОЯРОМ понимается Арктида ЯР АРКТОРУСИ. Таким образом, помимо нового слова АРКТОРУСЬ на данном шестом наконечнике встречается и слово АРКТОЯР.

Обсуждение.

Наконец-то я добрался до капитального исследования культур Америки. Полагаю, что если бы я обратился к соответствующим дешифровкам прежде, то многого я бы не заметил, поскольку у меня не хватало опыта. Прежде на карте Пири Рейса, а также при исследовании отдельных геоглифов я знал, что русские надписи встречаются и на территории северной Америки, причем территория США, видимо, когда-то была Русью Рода. Теперь выясняется, что более южная территория Мексики хранит остатки более северной русской державы, а именно Аркторуси. Кроме того, имеются уточнения: одна из Арктид была названа ЯРОМ или АРКТОЯРОМ, на которой находился город КРУМИЯ. Такого прежде на артефактах я не читал (кроме надписи на Фолсомском лезвии). Теперь Фолсомская надпись получила убедительное подтверждение.

Выяснилось, что надпись ПОРТУЛАНЫ ПОМОРОВ ДЛЯ КАРТЫ ЗЕМЛИ ТОЛЬТЕКАМ получила подтверждение. Тольтеки как этнос существовали в древности, причем основная часть этого народа осела в Мексике, тогда как небольшая часть (скрытотольтеки) поселились на Кольском полуострове. Проследить судьбу древнего этноса – большая удача, а проследить название Гипербореи как Аркторуси на артефактах – удача еще большего масштаба.

Правда, пока это – не сама Гиперборея, а ее американский след, но и этого не так уж мало.

Как выясняется, тольтеки помнили не только об Аркторуси, но и имели храмы Яра. Правда, скульптуры богов решены в индейском стиле, но наполнены смыслом русской культуры. Более того, храм Яра упоминает не только об Аркторуси, но и богах Роде и Маре, и соответствует русским храмам.

Очень интересен сосуд с изображением индейского лица с ломаным носом. Надписи на нём тщательно затерты, но для меня с моим нынешним опытом их реставрация не представляет труда. Хочу попутно отметить, что если раньше замазывание русских надписей на артефактах других стран было тщательно скрыто, однако на данном сосуде видеть вытирание надписей совершенно очевидно.

Удивительно, но в Мексике до сих пор сохранились дендроглифы. И на них можно прочитать слова АРКТОРУСЬ, РУКА ЯРА и ХРАМ МАРЫ ЯРА. Полагаю, что Мексика может преподнести нам и новые сюрпризы.

Но самый большой сюрприз принесло исследование на первый взгляд обычных наконечников для стрел древней мексиканской культуры Кловис.

Современные представления о культуре Кловис не очень выделяют ее из других культур. Вот что можно прочитать о ней, например, на сайте http://istoriya-ru.ucoz.ru/news/kultura_klovis/2012-07-05-473# от 5.06.2012 г.: «Ок. 9500 г. до н. э. Жители Северной Америки, известные как культура Кловис, разработали новые стратегии охоты на крупную добычу – мамонтов и бизонов. Охота была опасным предприятием и продолжалась несколько дней кряду. Успех зависел не только от числа охотников, но прежде всего от успешного применения тактики загонов и ловушек – животных загоняли в овраги и убивали. Добытого мяса могло хватить на несколько месяцев. Кости и рога шли на изготовление инструментов, из шкур выделывали кожи. И хотя причиной исчезновения млекопитающих ледникового периода к 8000 г. до н. э., видимо, послужили изменения климата в Америке, этому способствовали и охотники Кловис.

Каменные орудия кловисцы делали из сырья, нередко добытого далеко (до 500 км) от места стоянки, что может свидетельствовать об отсутствии информации о местных природных ресурсах и о высокой мобильности. Самый характерный тип орудий – двусторонне обработанные ланцетовидные наконечники с продольным желобком в нижней части. Их силуэт напоминает лодку с острым носом и тупой или вогнутой кормой».

Итак, сакральный смысл наконечников остался для археологов незамеченным. А отсюда – упрёк в невежестве аборигенов, которые, якобы не знали о существовании местного сырья. О том, что сырьё должно было соответствовать определенным сакральным требованиям, у современных археологов нет ни малейших представлений.

«Изготовление подобных тонких бифасов требует виртуозной техники обработки камня, наиболее близкие параллели которой известны в палеолите Западной Европы. Продольный желобок - черта, вообще свойственная лишь палеолиту Америки. Кловисский инвентарь включает также бифасы-преформы, скребла, скребки, проколки, выемчатые орудия. Была развита костяная индустрия - отжимники, шилья, острия, наконечники, цилиндры из бивня; изредка встречаются орудия типа «жезла начальника». Для внеевропейских палеолитических индустрии умение обрабатывать мамонтовую кость необычно».

Хорошо, что археологи заметили высочайшее качество обработки камня. Но лики на этих изделиях они не заметили, и, разумеется, даже не подозревали о существовании массы русских надписей.

«Данная культура получила своё название благодаря немногочисленным артефактам, найденным рядом с Кловисом, штат Нью-Мексико, в 1936 и 1937 годах, хотя местные жители сообщали о находках ещё в 20-х годах. Позже стоянки этой культуры были найдены во многих участках США и Мексики. Длительное время эту культуру считали прародителем всех американских аборигенов. Позднее некоторые археологи объявили ряд других археологических памятников, таких, как Шегианда в Канаде или петроглифы Серра-да-Капивара в Бразилии, более древними, чем Кловис, однако их датировка до сих пор является предметом дебатов.

В дриасовый период наступило резкое похолодание, которое продлилось более тысячи лет, и культура Кловис полностью исчезла. В это же время вымерли мамонты, мастодонты и другие представители мегафауны. В 2007 году ученые выдвинули гипотезу, что эти события произошли после взрыва кометы над Канадой.

Но группа современных ученых опровергла эту версию и после тщательного изучения найденных артефактов выяснила, что никакого взрыва не было, а резкое похолодание вызвано естественными процессами. Такое заявление уже начали критиковать авторы исследовательских работ 2007 года: по их словам, группа ученых не досконально изучила найденные материалы и в исследованиях допущены ошибки».

Это замечательно: очень редко можно видеть утверждение о том, что наука ошиблась, а, тем более, – что ошиблись западные учёные. Но ошибку видят только в причине похолоданий в древней Мексике, а вовсе не в том, что сакральное оружие, которое представляет собой шедевр изобразительной и эпиграфической деятельности, посчитали рядовыми наконечниками копий. Я как мог, постарался исправить эту ошибку. Правда, анализ 9 наконечников, которые содержали, по меньшей мере, 6 + 3 + 5 + 7 + 8 + 11 + 11 + 7 + 21 = 79 ликов с их подписями и описаниями, занял у меня несколько рабочих дней. Зато результат оказался великолепным: удалось не только показать наличие на артефактах русских надписей в далёкой Мексике, но и удивительные надписи на этих самых артефактах. Стало ясно, что на артефактах не только имеется надпись АРКТОРУСЬ в разных формах, но также и АРКТОЯР. Кроме того, имелись надписи ОТ ЯРА АРКТОРУСИ, АРКТОРУСЬ ЯРА РОДА, а также Е В ЯРЕ КРУМИЯ.

Среди артефактов имеется и один из вулканического стекла, на котором каким-то образом удалось сделать несколько вторичных ликов. Совершенно непонятно, какая техника применялась для такого рода сложной работы над очень хрупким материалом.

В статье на сайте http://nado.znate.ru/культура_Кловис говорится следующее: «Наконечники культуры Кловис и сопроводительные им предметы относятся к наиболее ранним орудиям в Америке, благодаря чему они стали основой теории "короткой хронологии" заселения Америки, которая предусматривает переход людей в Америку с Сибири через Берингов пролив, и считалась общепринятой на протяжении большей части 20-го века. Однако этот взгляд оспаривается, начиная с 70-х годов, через нахождение многочисленных археологических находок, которые, как считается, намного старше. Примерами стали, например, Монте-Верде, Медоукрофтское хранилище и находки в Баттермилк-крик».

Заметим, что никаких предположений о миграции этноса из Аркторуси через острова нынешней Канады вплоть до широт Мексики археологи не выдвинули.

«Культура Кловис изменилась многими другими культурами, такими как культура Фолсом (11 000-9 000 лет назад) и другие». Культуру Фолсом я хотел бы рассмотреть в последующих моих статьях.

«Для объяснения происхождения культуры Кловис в 1999 году Денисом Стэнфордом была предложена альтернативная, так называемая "солютрейская гипотеза", которая, однако, остается очень спорной. Сходство культуры в Европе - солютрейской культуры (Кловис солютрейская, Clovis Solutrean) указывает на вероятность перехода части "Солютрейцев" вдоль края нетающих ледника. Миграция народа солютрейской культуры, что, возможно, бежали от народа мадленской культуры, была возможна вдоль края ледника через Британию, Ирландию, Исландию, Гренландию и Лабрадор. Солютрейская культура с инновационной техникой обработки кремня загадочно исчезает около 15 000 года до н. е. Остается вопросом, как технологически превосходящие кремневые изделия "солютрейцев" были заменены на костяные инструменты мадленской культуры. Представляется вывод о вторжении народа "мадленцев" и уничтожения утонченной культуры местных "солютрейцев"».

Эту проблему я также постараюсь рассмотреть в будущем. Во всяком случае, проблема существования Аркторуси после данного моего исследования стала намного понятнее.

Заключение.

Русская культура и русский язык в древней Америке может решить ряд сложных загадок древней истории.

 

Источник: runitsa.ru