Сила человеческой мысли, или – что такое наука образности?

Первоисточником, в котором упоминается о науке образности, является серия книг писателя Владимира Мегре «Звенящие кедры России». Именно оттуда я впервые узнала об этой науке, сильно меня заинтересовавшей. Однако, я думаю, вначале необходимо познакомить читателей с самой серией книг, её содержанием, так как, скорее всего, не все с ней знакомы.

В книгах Владимира Мегре рассказывается о необычной женщине, Анастасии, которая живёт в сибирской тайге, в самой её глубине, далеко от людских глаз. Встреча с ней Владимира произошла во время совершения писателем экспедиции по реке Оби.

Анастасия не пользуется никакими благами цивилизации, мало того, она считает их примитивными и не нужными. На её полянке, где она живёт, нет никаких построек, предметов быта, однако, тем не менее, она ни в чём не имеет недостатка, пользуясь только тем, что даёт природа. Естественные творения, по её мнению, намного совершеннее всего того, что придумал человек.

Жизнь вдалеке от городов нисколько не мешает Анастасии быть хорошо осведомлённой о нашей цивилизации. Более того, она хранит в своей памяти знания о прошлом человечества начиная от самого сотворения мира, а также может моделировать будущее.

Одна из необычных способностей Анастасии – наличие лучика, с помощью которого она видит на расстоянии. По её утверждению, таким лучиком обладают все люди, просто не все умеют им пользоваться. Анастасия вообще не любит, чтобы её как-то выделяли среди других людей, и всё время повторяет, что является самым обычным человеком.

Но главной особенностью Анастасии, по мнению Мегре, является её уже упомянутая способность моделировать будущее. Всё, что она помечтает, непременно сбывается в мельчайших деталях. Этой способностью, как заверяет таёжная отшельница, также обладает каждый человек.

это умение моделировать будущее, создавать образы, которые затем воплощаются в реальность, и составляет содержание науки образности. Когда-то эту науку знали все люди и свободно пользовались ей, однако потом сокровенные знания были утеряны.

По мнению Анастасии, люди на Земле живут миллиарды лет. Один период жизни людей, длящийся миллион лет, делится на три периода – ведический, образный и оккультный.

Первй период – ведический – самый счастливый в жизни человечества. Люди в этот период живут, словно в раю. Они не знают ни войн, ни бедствий, ни болезней, находятся в полной гармонии с природой и друг с другом. Так длится ровно 990 тысяч лет.

к концу ведического периода случалось великое открытие – люди познавали силу коллективной мысли. Они начинали творить образы, с помощью которых управляли реальностью. Одними из таких образов были древние языческие боги. Они являлись как бы помощниками человека.

"Чтоб легче можно было пользоваться мыслью коллективной и с пользою для большинства, при этом время не затрачивать на сборы в одном месте множества людей, люди придумывали образы разных богов. – говорит Анастасия. - С их помощью природой стали управлять. Бог Солнца появился в образе своём, Огня, Дождя, Любви и Плодородия. Всё, что для жизни было им необходимо, творили люди через образы, в которых сконцентрированная людская мысль. Она полезных много дел вершила. Дождь, например, необходим был для полива, и к образу бога Дождя мысль свою направлял один. Если действительно необходим был дождь, то множество людей в образ дождя энергию свою и направляло. Когда энергии достаточно у образа случалось, то собирались облака, и дождь шёл, посевы поливая».

Образный период длился на Земле девять тысяч лет. «С помощью энергетических образов, творимых коллективной мыслью, человечество получало возможность творить во Вселенной. – рассказывает Анастасия. - Оно могло бы строить жизнь, подобную земной на других планетах. Могло, если бы, проходя Образный период, не совершило ни одной ошибки. Но в период образности… всегда совершалась ошибка в сотворении одного или сразу нескольких образов».

Эта ошибка совершалась, если на Земле оставались люди с недостаточной чистотой помыслов. Ошибка образного периода закрывала для человечества возможность творчества во вселенских просторах.

Подобное случилось и в последний образный период. Тогда всего у шести человек на Земле над всеми чувствами возобладала гордыня. Они захотели управлять всем остальным человечеством.

"Частички всех энергий из Вселенной есть в человеке. – говорит Анастасия. - Их множество, они противоположны. Но все частички вселенских энергий уравновешены в человеке должны быть, в единое и гармоничное соединены. Когда хотя б одной возобладать случится, другие тут же принижаются, гармония нарушена, тогда… Тогда преображается, дисгармоничною становится земля…»

Перед другими людьми те шестеро человек назвали себя жрецами. Они живут по сей день, реинкарнируясь из века в век в новых телах. И по сей день, если верить Анастасии, управляют человечеством.

Сегодня на Земле идёт оккультный период. Он длится всего тысячу лет. В этот период люди находятся под властью тех самых шестерых жрецов, пребывая как бы в гипнотическом сне.

Именно жрецы, как утверждает Анастасия, придумали все существующие ныне религии. Также они являются главными тайными устроителями всех войн, революций и социальных катаклизмов, происходящих на Земле.

Управляют человечеством жрецы с помощью упомянутой уже науки образности, которую тщательно скрывают от людей. А поделился этой наукой с ними… один из анастасииных праотцов.

Живя, как и Анастасия, в лесу, отдельно от общества людей, этот праотец «смог познать, производить субстанции живые, по силе большие, чем всё оружие сегодняшнего дня и будущие. Пред ними рукотворное ничто не может устоять, они способны мир менять земной, уничтожать галактики иль создавать миры иные».

Эти «субстанции живые» - образы, которые «способен каждый человек земной произвести, если поймёт, почувствует...»

Чтобы рассказать о своём открытии всем людям, отцу Анастасии пришлось оставить свою любимую, с которой он жил на полянке в лесу. С помощью этого открытия он хотел изменить мир, сделать его лучше.

Люди в то время были разделены на множество враждовавших друг с другом племён. Государств никаких не существовало. Анастасииному праотцу удалось собрать из нескольких племён одиннадцать певцов-поэтов и семь жрецов. Певцам-поэтам он спел три песни. «В одной он образ справедливого правителя создал, назвав его Египтом. Другой был образ сообщества счастливого людей, живущих вместе. А в третьей — образ любящей семьи, детей счастливых в ней, отцов и матерей, живущих в необычном государстве».

Эти песни праотец попросил спеть других певцов-поэтов в разных племенах. Люди слушали песни, и у них появлялись определённые чувства. «Обычные, всем ранее знакомые слова в трёх песнях были. Но из них фразы строились такими, что слушающие с затаенными дыханьями внимали им. Ещё мелодия звучала голосом отца. Она звала, манила, увлекала и создавала образы живые».

Так появилось, по рассказам Анастасии, египетское государство: «людей собою образы прекрасные влекли, и люди шли из разных мест в Египта племя».

Вот, что говорит Анастасия о древнем Египте:

«Через пять лет всего из небольшого племени Египетское государство возродилось. Все остальные племена, что некогда значимее других считались, попросту распались. И ничего правители воинственные сделать не могли против распада. Их власть слабела, исчезала, их что-то побеждало, но не было войны. Привыкшие в материи сражаться они не ведали, как образы над всем сильны, те образы, которые душе людской по нраву, те образы, которые влекут сердца. Пред образом, даже одним, но искренним, незамутнённым постулатом меркантильным, бесполезны войска земные, копьём вооружённые или любым иным оружием смертоносным, повержены окажутся войска. Пред образом войска бессильны.

Египетское крепло государство, разрасталось. Его правителя жрецы назвали фараоном. Жрецы, уединившись в храмах от людской суеты, законы создавали, им следовать правитель фараон обязан был. И каждый житель рядовой их исполнял с желаньем. И каждый жизнь свою равнять по образу стремился».

Анастасия утверждает, что сейчас все земные правители управляют государствами по схеме древних жрецов Египта. Схема эта заключается в том, что у фараона не было настоящей власти. Все законы издавали жрецы, они же создавали образ, которому должен был соответствовать правитель. Олицетворять этот образ и было главной задачей фараона, в то время как все важные решения принимались именно жрецами. То есть египетский фараон был как бы марионеткой жрецов.

Сегодня у земных правителей, если верить тому, что говорит Анастасия, также нет реальной власти над своими государствами. Президентам только кажется, что они имеют власть над страной, на самом деле они являются такими же марионетками современных жрецов, управляющих миром, как и фараоны древнего Египта.

Однако вернёмся к праотцу Анастасии. Спустя девятнадцать лет после основания Египта жрецы заметили, что у анастасииного отца создавать образы получается лучше, чем у них. Они стали требовать от него, чтобы он раскрыл тайну силы своих образов, угрожая замуровать его в башне в случае отказа. Отец раскрыл тайну, сказав, что она в яйце:

«Яйцо от курицы цыплёнка курицы взрастит. Яйцо от утки возродит утёнка. Яйцо орлицы миру принесёт орла. Кем ощущаете себя, то и от вас родится»

То есть сила созданных образов, как я поняла, зависит от веры создающего их в свои возможности.

Однако такой ответ не удовлетворил жрецов. Причина силы образов отца Анастасии всё равно осталась для них тайной, и они решили всё-таки замуровать его в башне. Отец мог в определённые дни выходить к людям и приветствовать их, но ему запрещено было петь песни, иначе он не получит еды.

Не смотря на это, отец Анастасии всё-таки пел песни собравшимся людям, создавая в них свои светлые образы. Не получая пищи, он вскоре умер.

Жрецы так и не узнали до конца о том, как создаются образы и отчего зависит их сила. Однако уже имеющиеся знания они решили сохранить в тайне, и передавать эту тайну друг другу из поколения в поколение, снова и снова перевоплощаясь на Земле.

Дальше Анастасия рассказывает о науке образности:

"Жрецы создали тайную науку. Наукой образности называлось их ученье, науки все другие от неё произошли. Жрецы верховные, чтоб засекретить главное, науку образности расчленили всю, по разным направлениям других жрецов заставив думать. Так, астрономия, и математика, и физика позднее родились, и множество других наук, оккультных в том числе. Всё так построили лишь для того, чтоб, увлекаясь частностями, не смог никто до главного учения добраться.

Наука эта позволяет человеку мысль ускорять и образами мыслить, весь космос сразу охватить и в микромир проникнуть, невидимые, но живые образы-субстанции создать и управлять с их помощью большим сообществом людей. Религий множество с помощью науки этой получилось. Тот, кто даже слегка её познал, неимоверной властью обладал, мог страны покорять, свергать царей с престола».

Сегодня, считает Анастасия, сила и процветание любого государства зависит от силы того образа, который имеет это государство. «Лишь то сегодня относительно других и процветает государство, - говорит она, - в котором образ правит наиболее приемлемый для большинства людей».

В качестве примера Анастасия приводит историю России. По её мнению, главными факторами как создания, так и распада советского союза являются именно образы. Вот, что говорит Анастасия о революции 1917-го года:

«Перед тем как революция свершилась, в народе образ усиленно распространялся справедливого, счастливого и нового устройства государства, а старое устройство обличалось. Ведь образ строился с начала государства нового. И образ нового, для всех добрейшего правителя в народе создавался. И то, как каждый будет жить счастливо. Вот эти образы и повели людей, позвали за себя сражаться с теми, кто ещё старым образам был верен. И революция, потом гражданская война, в которую народа множество было вовлечено, на самом деле двух образов сраженьем были».

Позже Мегре размышляет над тем, что поведала ему Анастасия, и также приходит к выводу, что «во все времена, идеологии государств создавались, с помощью механизмов воздействия на людское сообщество, через образы, через спрятанные древние знания науки образности».

А в своей 10-ой книге он пишет, что «влияние на людей — и власть здесь не исключение — можно оказывать разными способами. И наиболее сильнодействующий из них — образ».

Мегре приводит примеры, связанные с действием образов, влияющих на человеческое сообщество. Вот, что пишет он падении царской России и распаде СССР:

«Из искры возгорится пламя» — сказал вождь мирового пролетариата В.И. Ленин о большевистской газете «Искра», в которой клеймился царский режим. Планомерно внедрялся отрицательный образ царской власти и создавался новый, красивый образ власти советской. Царизм свергай. Возникла и стала развиваться новая империя, СССР, обладающая огромной армией, снабжённой ядерным оружием.

Однако спустя всего семьдесят лет великая империя СССР разваливается на несколько отдельных государств, при этом не всегда дружески настроенных по отношению друг к другу. Виновниками развала политологи определили политиков, подписавших соглашение о разделе, а также экономическую и политическую ситуацию.

При ближайшем же рассмотрении всё это также является лишь следствием действия образов. Давайте вспомним талантливые книги Солженицына о ГУЛАГе и произведения других мастеров пера, клеймивших СССР. Другие писатели в то же самое время создавали образ процветающих государств Запада, где не в пример СССР полки магазинов ломятся от обилия всевозможных товаров, а счастливые и свободные люди ездят в роскошных автомобилях. Причем, говоря о достоинствах западной цивилизаций, о существующих там проблемах умалчивали.

Будущее России также определяется образами, внедрёнными в умы и души живущих в стране людей, К сожалению, это целая плеяда образов, ведущих к уничтожению государства. Культ насилия, культ денег, в тысячах кино- и телевизионных фильмов формируют образ разрушения. «Равнение на Запад» пропагандируют многие наши политики. Никакие экономические, военные достижения, призывы быть патриотами своей родины противостоять этим образам не в состоянии».

По мнению Мегре, сегодня у России нет своего собственного образа. Сейчас у нас, как известно, снова капитализм, демократия. Однако это образы западных стран, они не придуманы нами. Мало того, Мегре заявляет, что «на территории России действуют специально обученные люди, в задачи которых входит отслеживание и при необходимости корректировка идеологической составляющей государства». В стране запущен образ, ведущий к её разрушению. Писатель предлагает задуматься, «почему, за последние годы, в художественной литературе, кино, на телевидении в нашей стране так мало положительных образов? Образов, способных увлекать людей, вести за собой, помогать строить прекрасное будущее для детей. Поэты, педагоги-новаторы, режиссёры, писатели, посмевшие создавать положительные образы России, жестоко преследуются. Для них — просто всё закрыто».

Положительный образ России создала Анастасия. Мегре связывает будущее страны с её идеей о родовых поместьях. Именно эта идея, по мнению писателя, и спасёт Россию.

Конечно, это личное дело каждого, верить или не верить в то, что написано в серии книг «Звенящие кедры России». Многие критикуют идеи, изложенные в этих книгах. В частности, сомнению подвергается как существование самой Анастасии, которую автор мог просто выдумать, так и науки образности, о которой поведала главная героиня серии. Многие критики утверждают, что никакой науки образности на самом деле не существует.

Однако это не помешало мне заинтересоваться упомянутой в книгах наукой. Или, вернее сказать, предметом этой науки – влиянием образов на реальность. Ведь, если критики активно отрицают существование науки образности, считая её простой выдумкой, то отрицания существования её предмета я нигде не нашла. Никто не спорит с тем, что существуют пропаганда, реклама и им подобные вещи, что образы, создаваемые в искусстве и средствах массовой информации способны влиять на людей. СМИ вообще принято считать четвёртой властью. А сколько написано о негативном влиянии сцен насилия в кино и на телевидении, которое часто перерастает в реальное насилие в жизни! Этому даже посвящены научные исследования, причём с положительными результатами, подтверждающими наличие подобного влияния.

Таким образом, даже если и допустить, что науки образности не существует в действительности, то предмет её – влияние образов на реальность – всё-таки есть. А если предмет есть, существует, то почему не может существовать наука, его изучающая? И почему бы этой науке не называться «наукой образности»?

Три года назад я решила заняться изучением вышеупомянутой науки. Всё это время я собирала информацию, которая так или иначе была связана с тем, как образы влияют на реальность. Информации об этом к настоящему времени у меня накопилось пятнадцать тетрадок. И вот сейчас у меня появилось желание поделиться этой информацией с людьми, узнать их мнение о ней.

Обычно в различных работах принято использовать только авторитетные источники. Я же сознательно решила пренебречь этим правилом, используя и изучая вообще все источники, которые только находила. А вдруг именно в этом источнике будет наиболее ценная и нужная информация, а я уже отбросила его как неавторитетный? Тем более никто не знает, что будет в будущем, и, может быть, то, что сегодня неавторитетно, завтра, наоборот, станет авторитетным? Поэтому я не игнорировала ничего, чтобы ничего не пропустить и не потерять.

Сей свой трёхлетний труд серьёзной научной работой, конечно, не считаю. Я просто писала о том, что мне интересно. Хотя и старалась быть честной и объективной. Надеюсь, читателям тоже будут интересны результаты изучения этой увлекательной, с моей точки зрения, науки.

Что такое образ?

Образ – основное понятие науки образности. Однако ни Анастасия, ни Мегре не дают точного определения этому понятию.

В шестой книге, в главе «Образность. Испытание», Анастасия даёт следующее объяснение, что такое образ:

«Образ — это придуманная человеческой мыслью энергетическая сущность. Её может создать один человек или несколько.

Ярким примером коллективного сотворения образа является игра актёра. Один человек описывает образ на бумаге, другой изображает описанный образ на сцене.

Что происходит с актёром, изображающим вымышленный образ? Актёр на какое-то время заменяет собственные чувства, устремления, желания на те, что присущи вымышленному образу. При этом актёр может изменить свою походку, выражение лица, привычную одежду. Так вымышленный образ на время обретает плоть.

Способностью творить образы наделён только человек. Сотворённый человеком образ может жить в пространстве только до тех пор, пока его представляет своею мыслью человек. Один человек или сразу несколько.

Чем большее количество людей подпитывают образ своими чувствами, тем сильнее он становится.

Сотворённый коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей.

Образ к прекрасному людей может вести, но может повести к уничтоженью, когда единство нарушается внутри».

Это описание несколько напоминает другое понятие – эгрегор. Он также создаётся коллективной мыслью, нуждается в подпитке чувствами от большого количества людей и формирует характеры и манеру поведения. Однако подробнее об эгрегорах я расскажу в другой главе настоящей работы.

В десятой книжке, «Анаста», в главе «Встреча с образом своим первозданным», Анастасия рассказывает следующее о способности человека создавать и материализовывать образы:

«Сам человек есть не что иное, как материализованный образ, и, будучи материализованным образом, сам человек может создавать своею мыслью и материализовывать образы. В этом заключается его никем и ничем не превзойденная сила Вселенская.

Если какой-то человек не осознаёт в себе подаренных ему Создателем способностей, то такой человек сам блокирует свою величественную силу и попадает под воздействие других образов, материализуя их замыслы, вплоть до уничтожения самого себя, своей семьи, своего рода, своего государства и всей планеты.

Искусственный технократический мир также создан человеком с помощью энергии образа, навеянного человеку его антиподами. Искусственный мир бренен. Даже самая совершенная машина, здание, любая иная вещь искусственного мира с каждой секундой разрушается и всего лишь за несколько лет превращается в прах или, ещё хуже, во вредоносные для человека отходы.

Сам человек, живущий в искусственном мире, также становится бренным. Ибо трудно человеку, ежеминутно глядя на множество разрушающихся предметов, лишённых способности самовоспроизводства, представить жизнь вечную, создать образ собственной вечности и материализовать его.

Естественный, видимый нами мир существует не миллиарды лет, а значительно больше, ибо сначала он существовал ещё в нематериализованном образе. Учёные, определившие возраст Земли, вычислили не дату её рождения, а лишь дату материализации, как один из этапов жизни».

В этой же главе упомянутой книги Анастасия сравнивает образ с информацией. «Информация — это образ. Образ — это информация», - говорит она. Однако такое определение, если это можно назвать определением, также мало что даёт в понимании того, что такое образ.

Дело в том, что единого определения информации как научного термина в настоящее время также не существует. Каждая область знания вкладывает в это понятие своё значение. Так, при изучении неживой природы понятие информации связывают с понятием отражения или отображения. В теории связи под информацией принято понимать любую последовательность символов, без учёта их смысла. Однако в лингвистике, или семантической теории, под информацией понимают не любые сообщения, а только те из них, которые обладают новизной или полезностью. В теории управления, по определению Н. Виннера, под информацией также понимают только ту часть знаний, которая используется для активного действия и управления, а также способствует сохранению, развитию и совершенствованию системы. В социальных науках, таких, как социология, психология, политология и др., под информацией понимаются сведения, данные, понятия, отражённые в нашем сознании и изменяющие наши представления о реальном мире. Наиболее же общим определением информации является понимание её как отражения внешнего мира с помощью знаков и символов.

Итак, если сказать, что образ – это информация, всё равно остаётся непонятным, что такое образ, так как возникает другой закономерный вопрос: что такое информация? Как мы уже видели, в разных науках существует множество определений этого понятия, и Анастасия не уточняет, какое именно определение она имеет в виду. Поэтому смысл понятия «образ» в науке образности остаётся не определённым.

Однако ни одна наука не может двигаться вперёд и что-либо изучать, пока не разберётся с определениями своих основных понятий. Чтобы исследовать, как образы влияют на реальность, нужно сначала дать точное определение понятию «образ», иначе получится, что изучается влияние на реальность сами не знаем чего.

Так как в книгах такого определения не даётся, я решила разобраться с этим сама. Вначале я попыталась выяснить этимологию слова «образ».

Данное слово общеславянское, имеет приставку «об-» и корень «раз-» и является производным от «образити» (изобразить, нарисовать) или «разити» (резать, вырезать из дерева). Также, согласно Унбегауну, русское слово «образ» происходит от глагола «образовывать» или «создавать». На других языках этому слову соответствуют белорусское «вобраз», древнерусское и старославянское «образъ», верхнелужицкое «wobraz» и нижнелужицкое «hobraz». Болгарское слово «образ» имеет значение «лицо, щека»; чешское, словацкое и польское «obraz» - «изображение, картина или икона». Сходное значение имеют также древнегреческие слова ;;;;; (образ, изображение, подобие, статуя; сравнение, притча), ;;;;; (удар, знак; след, отпечаток, рельеф; изображение, образ) и ;;;;; (вид, образ, наружность, красота, форма).

В толковом словаре современное слово «образ» имеет сразу несколько значений:

1) вид, облик кого-либо, возникающий в чьей-либо памяти («мне запомнился образ бабушки»);

2) живое, наглядное представление о ком-либо, чём-либо («светлые образы будущего»);

3) отражение в сознании чего-либо («наши ощущения, наше сознание есть лишь образ внешнего мира»);

4) воплощение в конкретно-чувственной форме представлений художника о действительности («поэт мыслит образами»);

5) тип, характер, созданный писателем, художником, артистом («образ революционера»);

6) порядок, способ чего-либо («образ жизни»);

7) то же, что икона.

Понятие «образ» используется в самых разных областях знаний и деятельности человека. В материалистической философии образ понимается как форма существования материального в идеальном, в более широком значении – как «форма репрезентации чего-либо». Русский философ Николай Бердяев противопоставлял образ и вещь. По его мнению, либо образ формируется на основе вещи, либо образ становится основой для создания вещи. Являясь субъективным и идеальным, образ не существует сам по себе, вне отношения к вещи. Гегель считал образ неотъемлемым компонентом символа (второй компонент – смысл), поэтому образ – выражение смысла. Изображение и образ – не одно и то же. Мы можем уничтожить изображение, однако с образом это сделать невозможно, так как он по-прежнему будет оставаться в нашей памяти, воодушевляя или, наоборот, угнетая нас.

В психологии образ определяется как «непосредственное или опосредованное отражение реальности в форме целостной невербальной структуры», а также как «чувственная форма психического явления, имеющая в идеальном плане пространственную организацию и временную динамику». Образ может быть как чувственным (конкретная картинка в голове), так и рациональным, абстрактным (например, образ атома, образ мира или войны).

В психологической науке выделяют образ восприятия, образ представления и образ воображения. Первый является отражением в идеальном плане (в нашем сознании) внешнего объекта, воздействующего на органы чувств. Второй – образ представления – представляет собой чувственно-наглядный образ предметов и явлений действительности, свободно сохраняемый и воспроизводимый в сознании без непосредственного воздействия объекта на органы чувств (например, воспоминание). Образ же воображения – это вымышленный образ, данный в представлении, но не имеющий аналогов в действительности.

Современная психология считает образ вторичным по отношению к материальному миру. Говоря простыми словами, образ, по мнению современных психологов, - это отражение материального мира в нашей голове. Воображение здесь не является исключением. Придумывая что-либо новое, мы лишь преобразовываем в своём сознании уже воспринятое ранее. Это, повторяюсь, мнение современной психологической науки.

Вообще в психологии существует множество понятий, включающих в себя слово «образ». Это и образ-я, или я-концепция – система представлений человека о самом себе, и образ-цель – идеальное представление будущего результата деятельности, и образ тела – восприятие человеком своего собственного тела, и образ, или картина, мира – обобщённые представления человека о мире, складывающиеся в результате переработки информации о нём.

Другое значение придаётся понятию «образ» в искусстве. Там образ – это форма истолкования и освоения мира с позиции определённого эстетического идеала путём создания эстетически воздействующих объектов, а также любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении.

Понятие образ используется также в информатике и даже в математике.

В информатике образ – это «воспроизведение объекта, информация о нём или его описание, структурно сходное, но не совпадающее с ним». В частности, в информатике используются такие понятия, как образ диска («компьютерный файл, содержащий в себе полную копию содержания и структуры файловой системы данных, находящихся на диске»), образ оптического диска («файл, содержащий в себе всю информацию и структуру оптического диска») и образ ПЗУ («файл, содержащий копию данных из микросхемы ПЗУ»).

Сказать честно, я не сильно разбираюсь в информатике, поэтому мне не очень понятны эти определения, особенно, что такое ПЗУ. Однако из вышеописанного ясно, что образ в информатике – это некий компьютерный файл, представляющий собой копию какого-либо объекта, например, диска.

Определение понятия «образ» в математике мне ещё более не ясно, так как в школе всегда была слаба в этом предмете. Поэтому просто процитирую это определение без комментариев. Итак, образ в математике – это «результат (y) отображения прообраза (x) для заданных отображения (функции) F:X -> Y, x Э X и y Э Y. Записывается как y = F (x)». Надеюсь, те из читателей, которые разбираются в математике, поймут, о чём идёт речь.

Итак, мы видим, что понятие «образ» используется в самых разных науках и понимается в них тоже по-разному. Какое же значение имеет тогда это понятие для науки образности?

Владимир Мегре, когда приводит примеры влияния образов на реальность, говорит и о художественных образах (книги, фильмы, песни и т. д.), и о создаваемом имидже президента, и в общем об идеологии государства. Таким образом, под главное понятие науки образности попадает очень большая категория явлений.

Пытаясь найти такое определение образа, которое охватило бы все приводимые в книгах примеры, я решила остановиться на определении, данном Валерием Сагатовским в его работе «Бытие и сознание». Это определение я совершенно случайно нашла в интернете, и именно оно показалось мне наиболее подходящим.

«Под образом я понимаю состояние идеального бытия, - пишет Сагатовский, - как результата и предпосылки актов идеальной деятельности, соотнесённое с предметом. Это может быть понятие, восприятие, переживание и т. д.».

Итак, образ – это состояние идеального бытия! Это состояние может быть, как пишет Сагатовский, в любой конкретной форме – понятия, представления, переживания и т. д. Таким образом, наука образности под образом будет понимать состояние идеального бытия в его различных конкретных формах, таких как представление, мысль, чувство, понятие и т. д.

Следует отметить, что в таком случае у образа в науке образности будет два значения – широкое и узкое. В широком смысле образ – это общее название разных конкретных форм существования идеального, в более же узком смысле – одна из таких конкретных форм, именно «картинка в голове», чувственное представление, а также художественный образ.

Кроме образа, Сагатовский даёт также своё определение понятию информации. По его мнению, «информация представляет собою внешнюю оболочку идеального, поддающуюся объективации».

Отсюда видно различие между образом и информацией. Информация – тоже состояние идеального бытия, но, во-первых, облачённое в некую внешнюю оболочку в виде определённых знаков и символов и, во-вторых, объективированное благодаря этому. Так, если я, например, представляю в своей голове дерево, это представление будет образом, но не будет информацией, так как оно субъективно, существует только в моей голове и у него нет внешней оболочки в виде каких-либо знаков и символов, посредством которых я могла бы передать это представление другому. Однако данное представление может стать информацией, если я захочу поделиться им с другими людьми. Тогда мне придётся или нарисовать его, или описать словами, или найти ещё какой-либо способ донести образ до собеседника. Моё представляемое дерево обретёт таким образом внешнюю оболочку благодаря слову или рисунку и из субъективного представления станет объективной информацией. Поэтому можно сказать, что информация – это объективированный образ.

Мы помним, как Анастасия говорила, что «образ – это информация», а «информация – это образ». Эти слова мне хотелось бы несколько уточнить. Дело в том, что любая информация – образ, но не всякий образ – информация. Информацией становится лишь тот образ, который потенциально доступен для восприятия другим человеком.

Итак, мы более-менее разобрались с понятием «образ» в науке образности. И если образ – это состояние идеального бытия, то, следовательно, наука образности изучает, как это идеальное бытие влияет на бытие другое, материальное. Однако подробнее о том, что и как изучает наука образности, я расскажу в следующей главе.

Что изучает наука образности?

В книгах Мегре отсутствует чёткое определение не только понятия образ, но также и самой науки образности. Такое определение я нашла на одном из сайтов соответствующей тематики. «Наука образности, - говорится там, - это совокупность знаний и умений о том, как создавать живые энерго-ментальные конструкции – образы – способные захватывать умы людей, вести за собой, воплощаться в реальность». Определение это, на мой взгляд, вполне может быть верным, однако одного определения мало, чтобы понять, что изучает наука.

Как известно, для любой науки важно ответить на следующие вопросы: что изучается (объект и предмет исследования), зачем изучается (цель и задачи исследования), и как изучается (методы исследования). На эти вопросы для науки образности попытался ответить некий К. В. Линских в своей статье «Наука образности и русский язык». По его мнению, наука образности имеет следующие объект исследования (ОИ), цель исследования (ЦИ), методы исследования (МИ), обобщение результатов исследования (ОРИ) и применение результатов исследования (ПРИ):

ОИ: мыслительный процесс как способ управления реальностью;

ЦИ: понять способы влияния образного мышления на окружающую реальность;

МИ: анализ официальных научных знаний и приобретение знаний из информационного поля Вселенной посредством медитации;

ОРИ: сравнение результатов анализа различных источников информации и синтез единого понимания сути явлений;

ПРИ: разработка технологии влияния мыслеобразов на окружающую реальность для создания более идеального жизненного пространства.

По моему мнению, данная схема не совсем полная. Так, в ней есть объект, но нет предмета исследования, есть цель, однако не выделены задачи. Поэтому я хотела бы несколько дополнить критерии, определённые К. В. Линских.

Объект и предмет исследования – не одно и то же. Объект всегда шире предмета и представляет собой некую исследуемую реальность, предмет же – это конкретные особенности, свойства и стороны изучаемого объекта. Линских в качестве объекта науки образности называет мыслительный процесс. Однако он уже изучается другой наукой – логикой. Поэтому, с моей точки зрения, наука образности изучает не сам процесс мышления, а его продукты – образы как конкретные формы идеального. Это объект исследования, предмет же – влияние этих образов на материальный мир. То есть, другими словами, наука образности изучает образы как продукты человеческого мышления с точки зрения их влияния на окружающую реальность.

Что касается задач науки образности, то я определяю их следующим образом.

Во-первых, наука образности изучает сами образы, в частности, их свойства, виды и структуру. Свойствами образов может быть степень и качество их эмоционального воздействия (какие и насколько сильные эмоции вызывает образ), реалистичность, правдоподобность, наличие определённой идеи, содержательные характеристики и т. д. Все эти свойства в своей взаимосвязи образуют структуру образа, важными элементами которой, с моей точки зрения, являются его форма и содержание (в дальнейшем я ещё расскажу об этом подробнее).

Во-вторых, наука образности изучает факты, закономерности и механизмы влияния образов на материальный мир. Так, наука образности рассматривает конкретные случаи влияния образов на реальность (факты), зависимость такого влияния от определённых свойств образа, как, например, зависимость силы влияния образа на реальность от силы его эмоционального воздействия (закономерности) а также то, как именно образы влияют на реальность (механизмы).

И, наконец, в-третьих, наука образности занимается разработкой конкретных способов создания образов. Это является её практической задачей. Здесь важно учитывать данные, полученные при изучении свойств, структуры и видов образов, о чём уже писалось выше.

Таким образом, объект, предмет, цель, задачи и методы науки образности будут следующими.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ: образ как конкретная форма идеального бытия и продукт мыслительного процесса.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ: влияние образа как формы идеального бытия на материальную реальность.

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ: изучение образа как формы идеального и продукта мыслительного процесса с точки зрения его влияния на материальную реальность.

ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ:

1. Изучение основных свойств образа, таких как его эмоциональность, реалистичность и т. д.

2. Изучение структуры образа: как устроен образ?

3. Классификация образов.

4. Изучение фактов (конкретных случаев) влияния образов на реальность.

5. Изучение закономерностей влияния образов на реальность. От чего зависит такое влияние?

6. Изучение механизмов влияния образов на реальность. Как именно осуществляется влияние образов на материальный мир?

7. Разработка конкретных способов создания образов. Как создать образ, чтобы он наиболее эффективно мог повлиять на реальность?

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ:

1. Анализ официальных научных знаний из разных источников и их сравнение.

2. Медитация как метод приобретения знаний из информационного поля Вселенной.

Из методов исследования при изучении науки образности я использовала только анализ официальных научных знаний, а также сравнение разных источников информации. Поскольку медитацией как методом приобретения знаний из информационного поля Вселенной я не владею, этот специфический метод науки образности я не использовала.

Итак, мы выяснили, что наука образности изучает влияние образов на материальный мир. Такое влияние я разделила на два вида.

К первому виду относится такое влияние, когда образы воздействуют на реальность прямо, непосредственно. Главным образом это мистическое влияние. Сюда включается магия, эзотерика и тому подобные вещи, не признаваемые сегодняшней официальной наукой. Для современной научной картины мира является неприемлемым считать, что сознание человека может как-то непосредственно, «само по себе» влиять на реальность, менять её. Однако есть некоторые исключения подобного влияния, которые наукой вполне признаны. К таким исключениям относится, например, психосоматика, о которой я ещё буду писать позже.

Ко второму виду причисляется опосредованное влияние образов на реальность, через совершаемые действия людей. То есть люди сначала воспринимают некие образы, потом под их воздействием совершают некие действия, поступки, и это приводит к изменению реальности. На мой взгляд, в таком влиянии образов на реальность нет ничего сверхъестественного, что могло бы как-то противоречить сложившемуся научному мировоззрению. Современная наука не отрицает, что образы, создаваемые в процессе мышления, могут влиять на действия человека, и уже эти действия, а не непосредственно сами образы, приводят к изменению реальности.

С моей точки зрения, наука образности должна изучать оба вида влияния образов на реальность, не смотря на то, что первый вид официальной наукой не признаётся. Рассмотрением этих видов влияния я займусь в последующих главах.

О силе мысли

Идея о силе мысли, о том, что мысль материальна и может влиять на реальность, проходит красной нитью через все книги Мегре. Об этом говорит как сам автор, так и его героиня Анастасия.

По мнению Анастасии, всё существующее, что мы видим вокруг, является воплощением чьих-либо мыслей. Искусственный мир – машины, дома, техника, современная цивилизация – это материализованные мысли человека; природный, естественный мир – небо, солнце, облака, растения и животные –воплощение мыслей Творца, нашего Создателя, или Бога. Естественный (природный) мир, как считает Анастасия, намного совершеннее мира искусственного, придуманного человеком.

«Мысль человека – это энергия, равной которой нет в пространстве. – говорит главная героиня «Звенящих Кедров». – Она способна создавать прекрасные миры или оружие, способное планету уничтожить. И вся без исключения материя, что видим мы сегодня, мыслью сотворена. Природа, животный мир, сам человек – во вдохновении великом сотворены божественною мыслью. Предметов множество искусственных, машины, механизмы, которые сегодня можем видеть мы, мысль человека сотворила. Подумать можешь ты, что это руки человека производят. Да, сегодня руки применять приходится. Но всё ж вначале каждую деталь мысль человека сотворяет».

В седьмой книге, «Энергия жизни», Мегре также пишет, что «Всё видимое нами и мы сами сотворены энергией мысли». «Можно перечислить названия миллионов предметов: от примитивного молотка до космического корабля, и появлению каждого из них будет предшествовать мысль. – говорит он. – Воображение строит материальный предмет в невидимом нами пространстве, мы ещё не видим его материализации, но это совсем не означает, что предмета не существует. Он уже построен в мысленном пространстве, а это более значимо, чем последующая материализация».

Космический корабль, по мнению Мегре, «строится мыслью одного или нескольких людей». Сначала он «существует в невидимом нами измерении, а впоследствии материализуется, принимая видимую нашим обычным зрением форму». При этом более значимым в создании космического корабля являются не «действия рабочего, вытачивающего детали согласно представленным чертежам», а мысли изобретателя или конструктора. Физический труд людей хоть и необходим в данном случае, но всё-таки первичной здесь является именно мысль.

Главной причиной происходящих аварий, как считает Мегре, являются не какие-то бракованные детали в технике, а «нечётко сработанная мысль». «Мысль может предвидеть все аварии. – пишет Владимир. – Для мысли не существует непредвиденных ситуаций». Всевозможные аварии и неурядицы, по его мнению, происходят потому, что люди «поторопились с материализацией, не дав мысли завершить проект».

Таким образом, Мегре, как и Анастасия, утверждает, что «все предметы, когда-либо изготовленные на Земле, являются материализацией мысли». «Абсолютно все жизненные ситуации, включая саму жизнь, также формируются сначала в мыслях. – говорит он. – Видимый нами мир живой природы, включая самого человека, сформировала первоначально мысль Бога. Человек, так же, как и Бог, способен своей мыслью формировать новые предметы и собственные жизненные ситуации».

Мечта, по мнению Анастасии, обязательно сбудется, если она не абстрактна, «детализирована до мельчайших событийностей» и «не противоречит законам духовного бытия». Однако такую мечту построить не всегда удаётся. «Надо, чтобы мысль очень-очень быстро мчалась и вибрация чувств соответствующая была, - говорит Анастасия, - тогда воплотится она обязательно».

Правда, в седьмой книге Мегре называет ещё одно условие, необходимое для воплощения мечты – совершение определённых действий. «Любая, даже кажущаяся нереальной и совершенно фантастической, мечта будет осуществлена, если человек, который хочет исполнения желаемого, совершит простые и последовательные действия навстречу этой мечте» - утверждает он.

Итак, мысль материальна. Это «самая сильная вселенская энергия, которая способна и судьбу владельца формировать, и новые галактики создавать». Этот основной посыл в книгах Мегре проходит через всю серию.

Однако Мегре далеко не единственный, кто пишет о силе мысли в своих книгах. О возможности человеческого сознания влиять на реальность говорят многие эзотерики, мистики, экстрасенсы и другие личности подобного рода занятий. Об этом говорится так много, что я не могу даже точно сказать, откуда взялась эта идея и какое учение было её первоисточником. Но это определённо не учение Анастасии и Мегре, так как идеи о силе мысли звучали ещё задолго до появления этих книг.

Так, о силе мысли пишет и Вадим Зеланд в своём известном учении о транссёрфинге реальности, и американская популярная писательница Луиза Хей, и индийский гуру Свами Шиванада, известный такими своими книгами, как «Сила мысли» и «Йога и сила мысли», и писатель Валерий Синельников, автор книг по улучшению качества жизни, а также многие другие. Всех авторов перечислить сложно, так как их действительно очень много. Я назвала наиболее известных.

Чаще всего влияние мыслей на жизнь человека объясняется тем, что они формируют определённые шаблоны поведения и привычки, которые, в свою очередь, создают реальность. В основе другого объяснения стоит принцип притяжения. Согласно этому принципу, подобное притягивает подобное. Так, думая о чём-то хорошем, человек будет притягивать в свою жизнь положительные события.

Существует множество различных методик влияния на реальность с помощью силы мысли. Я выделила две основные из них – это визуализация и аффирмации.

Визуализация представляет собой создание в своей голове образа уже исполненного желания. Очень важно, чтобы этот образ был представлен в настоящем времени, так, как будто результат уже достигнут. Представление должно быть как можно более ярким, реалистичным и детализированным, от этого зависит его исполнение. Также не менее важно, чтобы визуализация была наполнена положительными эмоциями, связанными с исполненной мечтой. Так, например, если девушка мечтает похудеть, она должна представить себя красивой и стройной, почувствовать радость от того, насколько красивой стала её фигура.

Другой метод – аффирмации. Это многократно повторяемые короткие фразы, имеющие целью закрепить в подсознании человека нужный образ или установку и привести к необходимым положительным переменам. Аффирмации нужно повторять систематически, по многу раз в день, только тогда это может привести к нужному результату. Это работает наподобие самовнушения.

Примеры аффирмаций могут быть следующими: «радость и счастье царят в моей семье», «мой дом процветает», «мои доходы растут постоянно», «я притягиваю к себе всё больше и больше денег», «я успешный человек», «я люблю, я любима, я счастлива», «у меня много друзей», «я легко делаю карьеру», «мне всегда сопутствует удача» и т. д. Важно, чтобы аффирмация была краткой, и в тоже время яркой и образной. Она должна точно и конкретно отражать то, что хочет человек и подходить лично ему. Лучше всего, если человек сформулирует её сам.

Аффирмации можно читать вслух, произносить про себя, многократно записывать. Как и визуализация, они должны формулироваться только в настоящем времени и всегда быть позитивными. Нельзя сомневаться во время произношения аффирмаций, думать о чём-то плохом или испытывать отрицательные эмоции. Не будет эффективным также и механическое прочтение аффирмаций, без вовлечения эмоций и чувств.

Существуют определённые правила, в соответствии с которыми нужно мечтать, чтобы мечты сбывались. Следует сказать, что у разных авторов они несколько отличаются друг от друга. Например, одни говорят, что после формулировки мечты нужно забыть о ней и отпустить её, после чего она должна сбыться сама, неожиданно; другие же, напротив, утверждают, что следует активно добиваться исполнения своей мечты, совершать определённые целенаправленные действия на пути к ней. Однако в основных моментах многие всё же сходятся.

Так, большинство авторов считают очень важным, чтобы мечта была представлена или сформулирована в настоящем времени. Визуализируя образ будущего, нужно всегда представлять его так, словно это уже есть. При этом важно испытывать позитивные чувства, связанные со своей мечтой и её исполнением.

Другое правило заключается в том, что при формулировке своей мечты следует использовать только положительные утверждения, избегая отрицаний. Подсознание (Вселенная) не воспринимает частицу «не», поэтому человек, мечтающий «никогда не болеть», может получить в итоге совершенно противоположное. Отсюда и возникла поговорка: «чего боялся, на то и напоролся». В данном примере будет правильнее представить себя здоровым и процветающим.

К слову сказать, это правило может быть актуальным не только для индивидуальной формулировки своей мечты, но и, например, для социальной рекламы. Так, могут иметь совершенно противоположный эффект многочисленные баннеры, плакаты и наклейки с перечёркнутыми бутылками, сигаретами, шприцами, надписи «не пей», «не кури» и т. д. Борьба должна быть не против чего-то, а за что-то. Например, не «борьба с курением», а «борьба за здоровый образ жизни», не «борьба с войной», а «борьба за мир» и т. д.

Следующее правило – это, конечно же, чистые помыслы. Об этом говорила и сама Анастасия. Мечта человека обязательно должна быть направлена на его благо и благо других людей, а также мира вокруг него. Ни в коем случае она не должна причинять вред кому или чему-либо. Нельзя также испытывать негативные эгоистичные чувства, такие как зависть, злость, раздражение и т. д., так как они могут обернуться против мечтающего.

Ещё одно правило – это вера в мечту. Человек должен верить в возможность её исполнения. Любые страхи, сомнения, неверие в свои силы будут ослаблять силу мечты. Человек всегда получает именно то, во что он верит.

Хочется также сказать несколько слов о рекомендациях психологов о том, как правильно и грамотно мечтать. Во-первых, психологи утверждают, что мечта должна быть стоящей для человека. Чем большее значение имеет мечта в жизни, тем сильнее мотивация для шагов к её исполнению, тем больше у человека сил для этого. Кроме того, достижение мечты или цели должно зависеть только от самого мечтающего. Мечта «хочу, чтобы родители купили мне щенка», вероятнее всего, так и останется только мечтой, так как исполнение её зависит не от самого мечтающего, а от его родителей. Между мечтой и мечтающим не должно быть кого-то ещё.

Итак, мы видим, что в учении о силе мысли есть как рациональные, так и чисто мистические, никак не объясняемые современной официальной наукой стороны. Совершенно понятно, что если человек мечтает о чём-либо и делает определённые шаги на пути к исполнению своей мечты, то мечта его сбудется с большей вероятностью, чем если бы он сидел сложа руки и не делал бы больше ничего, кроме как мечтал. Имеет рациональный смысл и закон притяжения. Так, если человек, будучи закомплексованным и видя себя незначительным и недостойным, испытывает негативные чувства по этому поводу (разочарование, страхи и т. д.), он начинает проявлять эти чувства в общении с другими людьми, и они относятся к нему соответствующим образом. Это ведёт к определённым последствиям в его жизни и судьбе.

В психологии существует теория «самоисполняющихся пророчеств», выдвинутая Робертом Мертоном. Она заключается в том, что определённые ожидания людей приводят к действиям, в результате которых эти ожидания подтверждаются. Так, ученики, которых педагоги считают самыми способными, могут делать большие успехи в школе, чем другие дети, потому что учителя относятся к ним более благосклонно и больше уделяют внимания. Таким образом, в данном примере происходит материализация ожиданий педагогов по отношению к своим ученикам. Действуя в соответствии со своими ожиданиями, мы невольно можем добиться того, что они станут правдой. Это ещё одно подтверждение силы мысли и рациональное её объяснение.

Однако наряду с такими объяснениями существуют и другие, с которыми современная наука не может согласиться. Так, учёные не признают существования некой разумной Вселенной, в которую мы посылаем свои желания и которая заботится об их исполнении. Но это не значит, что мы не должны принимать во внимание объяснения, подобные этому. Ведь нельзя предсказать, что ещё откроет наука в будущем…

Продолжение следует...

Автор: Климук Мария