Женщины как хранительницы био-культурного наследия: экология памяти и заботы

Когда речь заходит о сохранении экосистем, чаще всего звучат технические решения и научные исследования. Но в тени этих обсуждений остаются женщины — носительницы, передатчицы и защитницы био-культурного знания, без которых устойчивость невозможна.

Женское знание как основа устойчивости

Во многих культурах именно женщины традиционно отвечают за сохранение семян, уход за огородами, сбор лекарственных растений, приготовление пищи и передачу обрядов, связанных с природными циклами. Это не просто «быт» — это система знаний, охватывающая сезонность, климат, свойства растений, обычаи и язык.

Такое знание не оформляется в научных отчётах. Оно хранится в руках, в памяти, в голосе. Оно передаётся через действия, сказки, рецепты, песни. И именно оно обеспечивает выживание — особенно в условиях экологической нестабильности.

Примеры из мира

В Гватемале майянские женщины передают потомкам знания о целебных травах и земледелии, несмотря на угрозы исчезновения лесов.

В Индии женщины из движений Chipko и Navdanya не только защищают деревья, но и хранят десятки сортов риса и пшеницы, адаптированных к разным климатическим условиям.

В Кении «зелёное движение» под руководством Вангарии Маатаи стало символом того, как женское лидерство может спасти экосистемы и общины одновременно.

Женщины и экология в Молдове

В Молдове также можно наблюдать, как женщины в селах сохраняют сорта овощей и фруктов, которыми не торгуют в супермаркетах. Они передают детям и внукам рецепты консервации, правила сбора трав, традиции «семейных огородов», которые устойчиво поддерживают местное продовольствие даже в условиях кризиса.

Бабушки — это не просто «пенсионерки», это банки семян, архивы погоды, хроники местных ландшафтов. Их знания — это не прошлое, это потенциал для будущего.

Гендерная невидимость в экологической политике

Несмотря на это, женское знание редко включается в экологические стратегии. Его называют «интуитивным», «неформальным», «фольклорным» — и тем самым исключают из поля «серьёзных» решений. Это — форма эпистемологической дискриминации.

Женщины реже приглашаются на обсуждение природоохранных вопросов, не потому что они не знают, а потому что их формы знания маргинализированы. Восстановить справедливость — значит признать их экспертность.

Что можно сделать?

Создавать площадки для обмена и передачи женского био-культурного знания между поколениями;

Включать женщин из сельских и коренных сообществ в разработку экологических программ;

Финансировать инициативы по документированию традиционных практик ухода за землёй, семенами и пищей;

Признавать традиционные формы ухода — кухню, травничество, воспитание — как часть устойчивого взаимодействия с природой.

Забота как экологическая практика

Мир, в котором природу можно «управлять», уже привёл нас к кризису. Нам нужен другой подход — подход, в основе которого забота, эмпатия, внимание к деталям, способность слышать и чувствовать. И именно женщины во многих культурах олицетворяют такую форму экологического взаимодействия.

Это не значит, что экология — «женское дело». Это значит, что без женского опыта, без знания, накопленного в домашней, земной, тихой сфере, устойчивое будущее невозможно.

Автор: Валерий Катрук