MOLDOVENII.MD

Moise și Akhenaton — una și aceeași persoană

Biblia și Coranul spun că Moise s-a născut în Egipt, a crescut în palatul faraonului și i-a condus pe israeliți în exodul lor spre Canaan. În context istoric apare întrebarea: când a trăit Moise și cine a fost faraonul asupririi? Acum, când arheologii au reușit să dezvăluie tainele istoriei antice, este necesar să găsim răspunsuri la aceste întrebări. Egipteanul Ahmed Osman consideră că a reușit să găsească răspunsurile care i-au nedumerit pe savanți timp de secole. El afirmă că Moisele biblic nu era altul decât regele Akhenaton, care a domnit în Egipt timp de 17 ani, la mijlocul secolului al XIV-lea î.Hr.

În timpul domniei sale, faraonul Akhenaton a reușit să desființeze complicatul panteon al religiei egiptene antice și să-l înlocuiască cu un singur zeu — Aton, care nu avea nici chip, nici formă. Observând asemănarea izbitoare dintre viziunea religioasă a lui Akhenaton și învățătura lui Moise, Sigmund Freud a fost primul care a presupus că Moise era de fapt egiptean. Acum Ahmed Osman, folosind descoperiri arheologice recente și documente istorice, afirmă că Akhenaton și Moise au fost una și aceeași persoană.

Într-o reinterpretare uimitoare a istoriei Exodului, Osman descrie în detaliu evenimentele din viața lui Moise/Akhenaton: cum a fost crescut de rude israelite, cum a condus Egiptul timp de șaptesprezece ani, cum a provocat furia multor supuși prin înlocuirea panteonului tradițional egiptean cu cultul lui Aton și cum a fost forțat să abdice. Retrăgându-se în exil în Sinai împreună cu susținătorii săi egipteni și israeliți, el ar fi murit departe de ochii adepților săi, presupus ucis de Seti I după o încercare nereușită de a-și recăpăta tronul.

Osman evidențiază elementele egiptene din monoteismul propovăduit de Moise, precum și utilizarea retoricii regale și religioase egiptene. El arată că până și Cele Zece Porunci demonstrează influența directă a capitolului 125 din Cartea Egipteană a Morților. Cartea lui Osman „Moise și Akhenaton” provoacă radical concepțiile tradiționale despre originea religiei semitice și despre misterul rupturii lui Akhenaton de tradiția Egiptului antic. Dacă afirmațiile lui Osman sunt adevărate, multe figuri importante ale Vechiului Testament ar avea origine egipteană.

Primul monoteist

Akhenaton este cel mai enigmatic și cel mai interesant dintre toți faraonii Egiptului antic. El a realizat o revoluție în religie, filosofie și artă, care a dus la apariția primei forme monoteiste de cult din istorie. Sigmund Freud, părintele psihanalizei, a fost primul care a sugerat o legătură între Moise și Akhenaton. În ultima sa carte, „Moise și monoteismul”, publicată în 1939, Freud afirma că Moisele biblic a fost un demnitar la curtea lui Akhenaton și adept al religiei lui Aton. După moartea lui Akhenaton, conform teoriei lui Freud, Moise a ales tribul israelit care trăia la est de Delta Nilului drept popor ales, i-a scos din Egipt în timpul Exodului și le-a transmis dogmele religiei lui Akhenaton.

Când arheologii moderni au descoperit la mijlocul secolului al XIX-lea, în ruinele de la Tell el-Amarna, figura ciudat reprezentată a lui Akhenaton, nu au știut ce să creadă despre el. Unii considerau că era o femeie deghizată în rege. La începutul secolului XX, când orașul Amarna a fost excavat și s-au aflat mai multe despre el și familia sa, Akhenaton a devenit obiectul interesului egiptologilor, care îl vedeau drept un vizionar umanist și primul monoteist.

În încercarea de a dezvolta teoria lui Freud, studiind descoperiri arheologice recente, am ajuns la concluzia că Moise era chiar Akhenaton. Fiul lui Amenhotep al III-lea și al reginei Tiyi, fiica ministrului Yuya, pe care l-am identificat cu patriarhul Iosif, avea tată egiptean și mamă israelită. Yuya, pe care l-am identificat cu patriarhul biblic Iosif, a fost numit de Tutmosis al IV-lea șef al cailor regali și adjunct al comandantului carelor regale. După urcarea pe tron, Amenhotep al III-lea s-a căsătorit cu sora sa Sitamun, care conform obiceiurilor egiptene avea atunci doar trei ani. Totuși, în al doilea an al domniei sale, Amenhotep a decis să se căsătorească cu Tiyi, femeia pe care o iubea, și a făcut-o pe ea, nu pe Sitamun, Marea Soție Regală. Ca dar de nuntă, Amenhotep i-a oferit lui Tiyi fortăreața de graniță Zarw (în zona actualei Kantara, în nordul Sinaiului), capitala ținutului Goșen, menționat în Biblie ca locul unde trăiau israeliții în Egipt, unde a construit pentru ea un palat de vară.

Conform tradițiilor egiptene, regele putea avea mai multe soții, însă regina ai cărei copii urmau să moștenească tronul trebuia să fie sora lui de sânge. Pentru a marca mariajul cu Tiyi, regele a emis un mare scarabeu comemorativ și a trimis copii conducătorilor străini.

Nașterea lui Moise

Akhenaton s-a născut în al doisprezecelea an al domniei tatălui său Amenhotep al III-lea, în anul 1394 î.Hr., în palatul regal de vară din orașul de frontieră Zarw, în nordul Sinaiului. Zarw, actualul Kantara-Est, era centrul ținutului Goșen, unde locuiau israeliții și unde, potrivit acestei teorii, s-a născut Moise. Contrar relatării biblice, Moise s-ar fi născut în interiorul palatului regal.

Mama sa, regina Tiyi, avusese deja un fiu mai mare, Tutmosis, care a murit cu puțin timp înainte de nașterea lui Akhenaton. Tutmosis fusese educat la reședința regală din Memphis, înainte de a dispărea în mod misterios, presupus răpit și ucis de preoții lui Amon. Temându-se pentru siguranța noului ei fiu, Tiyi l-a trimis pe apă în grija unei familii israelite în afara zidurilor Zarw-ului, de unde ar proveni legenda copilului ascuns printre trestii.

Motivul ostilității preoților față de tânărul prinț era faptul că Tiyi nu era moștenitoarea legitimă a tronului și, prin urmare, nu putea fi acceptată ca soție a zeului de stat Amon. Dacă fiul ei ar fi urcat pe tron, acest lucru ar fi fost considerat începutul unei noi dinastii de regi ai Egiptului care nu aparțineau lui Amon.

În primii ani ai vieții, mama sa l-a ținut departe de reședințele regale din Memphis și Teba. Și-a petrecut copilăria în Zarw, fiind crescut de soția fratelui mai mic al reginei, generalul Ay. Mai târziu, Akhenaton a fost trimis la Heliopolis, la nord de Cairo, pentru a studia sub îndrumarea lui Anen, preot al lui Ra și fratele mai mare al reginei Tiyi.

Tânărul Akhenaton a apărut pentru prima dată în capitală, la Teba, la vârsta de șaisprezece ani. Acolo a întâlnit-o pe Nefertiti, sora sa vitregă, fiica lui Sitamun, și s-a îndrăgostit de ea. Tiyi, mama sa, a încurajat relația, înțelegând că o căsătorie cu Nefertiti — moștenitoarea legitimă — era singura cale prin care fiul ei putea dobândi dreptul la tron.

Akhenaton — coregent

După căsătoria cu Nefertiti, Amenhotep a decis să-l numească pe Akhenaton coregent, ceea ce a provocat nemulțumirea preoților lui Amon. Conflictul dintre Amenhotep și cler începuse cu șaisprezece ani mai devreme, odată cu căsătoria sa cu Tiyi, fiica lui Yuya și Tuya. După urcarea pe tron ca și coregent, Akhenaton a luat numele Amenhotep al IV-lea.

La Teba, în primii ani ai coregenței sale, Nefertiti și-a susținut activ soțul și ocupa o poziție mai proeminentă decât Akhenaton însuși atât la ceremoniile oficiale, cât și pe monumente. Totuși, atmosfera ostilă care îl înconjurase la naștere a reapărut după numirea sa drept coregent. Preoții lui Amon s-au opus deschis deciziei lui Amenhotep al III-lea.

Când clerul lui Amon a contestat numirea lui, Akhenaton a răspuns construind temple pentru noul său zeu, Aton. El a ridicat trei temple dedicate lui Aton: unul în spatele complexului Karnak, altul la Luxor și al treilea la Memphis. Akhenaton a ignorat complet preoții lui Amon, neinvitându-i la festivitățile dedicate începutului coregenței sale, iar în al patrulea an al domniei sale a interzis participarea tuturor celorlalte zeități la festivalul sed, în afară de propriul său zeu. Douăsprezece luni mai târziu, și-a schimbat numele în Akhenaton în onoarea divinității sale.

Pentru elita egipteană nemulțumită, Aton era perceput drept un rival al zeului suprem Amon. În atmosfera tensionată, Tiyi a reușit să obțină un compromis, convingându-și fiul să părăsească Teba și să întemeieze o nouă capitală la Amarna, în Egiptul Mijlociu, pe malul estic al Nilului.

Un nou oraș pentru Aton

După plecarea lui Akhenaton, situația s-a calmat, iar Amenhotep a continuat să conducă singur din Teba. Pentru construirea noului său oraș la Amarna, Akhenaton a ales un teritoriu care nu aparținea niciunui zeu sau zeițe. Construcția a început în al patrulea an al domniei sale și s-a încheiat în al optulea, deși familia regală s-a mutat acolo încă din al șaselea an.

Orașul era magnific. În acel loc, stâncile deșertului se retrag de la fluviu, lăsând o mare întindere semicirculară de aproximativ opt mile lungime și trei mile lățime. Nisipul galben coboară lin spre Nil. Aici Akhenaton și-a construit noua capitală, Akhetaton — Orizontul lui Aton — unde el și adepții săi puteau să se închine liber Dumnezeului lor.

Mari stele de piatră, care marcau granițele orașului și povesteau istoria întemeierii sale, au fost sculptate în stâncile din jur. Străzile principale mergeau paralel cu Nilul, iar cea mai importantă dintre ele, Drumul Regal, lega principalele clădiri ale orașului, inclusiv palatul regal și Marele Templu al lui Aton.

Aton era reprezentat sub forma unui disc solar, ale cărui raze coborau spre rege și regină, terminându-se în mâini care le ofereau simbolul ankh — crucea egipteană a vieții veșnice. Akhenaton concepea existența unei singure inteligențe supreme care guverna universul și se afla deasupra tuturor zeilor.

Lovitura de stat militară

După moartea tatălui său, Amenhotep al III-lea, în al doisprezecelea an al domniei sale, Akhenaton a organizat la Amarna o mare ceremonie pentru prinții străini veniți să aducă tribut. Atunci el a decis să desființeze cultul tuturor zeilor Egiptului, cu excepția lui Aton.

Akhenaton a ordonat armatei să închidă toate templele, să confişte averile lor și să concedieze preoții. Echipe speciale au fost trimise să șteargă numele vechilor zei de pe inscripții și monumente. Această persecuție a provocat ura majorității egiptenilor, inclusiv a soldaților, care fuseseră crescuți în vechile credințe.

În cele din urmă, între rege și armată a izbucnit conflictul. Generalii Horemheb, Pa-Ramses și Seti au organizat o lovitură de stat militară și au ordonat trupelor să mărșăluiască spre Amarna. Ay, comandantul armatei și unchiul regelui, a încercat să apere capitala, însă pentru a salva dinastia l-a convins pe Akhenaton să abdice în favoarea fiului său Tutankhaton. Akhenaton a acceptat și a plecat în exil în sudul Sinaiului împreună cu marele preot Pa-Nehesi și câțiva adepți.

Întoarcerea din exil

După moartea lui Horemheb, Akhenaton a decis să se întoarcă în Egipt pentru a-și recâștiga tronul. Aproximativ douăzeci și cinci de ani a trăit în exil printre beduinii shasu din Sinai, cu care a încheiat alianțe.

Îmbrăcat în haine simple de beduin, Akhenaton a ajuns în orașul său natal Zarw și l-a provocat pe generalul Pa-Ramses, care urma să devină primul faraon al noii dinastii a XIX-a. Akhenaton și-a revendicat dreptul la tron, iar bătrânii Egiptului l-au recunoscut drept rege legitim după ce acesta a prezentat sceptrul regal și a efectuat ritualuri cunoscute doar faraonilor. Totuși, Ramses a refuzat verdictul și a decis să-și impună autoritatea prin forță.

Exodul

Înțelegând că viața îi este în pericol, Akhenaton a fugit din Zarw împreună cu adepții săi și s-a reunit cu aliații săi shasu din Sinai. El a decis să traverseze granițele Egiptului și să intre în Canaan, unde spera să-și refacă puterea și să formeze o armată capabilă să-l înfrunte pe Ramses.

Ramses a pornit cu armata pentru a-i opri, însă a murit înainte de confruntarea decisivă, iar tronul a fost preluat de fiul său, Seti I. Acesta i-a urmărit pe Akhenaton și pe susținătorii săi în nordul Sinaiului și i-a înfrânt în apropierea graniței cu Canaanul. Potrivit acestei teorii, Seti I l-ar fi ucis pe Akhenaton pe un munte, lăsându-i trupul neîngropat.

Această confruntare ar fi devenit ulterior baza unei noi versiuni a mitului despre Osiris și Horus, unde Set îl ucide pe Horus.