MOLDOVENII.MD

Хроника знамений и чудес эпохи Возрождения (+Фото)

Самая знаменитая книга эпохи Возрождения о непознанном – «Хроника знамений и чудес» Конрада Ликостенеса. Базельский священник, преподаватель и философ Конрад Ликостенес потратил свыше 20 лет на то, чтобы собрать из хроник, книг и летучих листков сведения о всевозможных чудесах, начиная с библейских времен и до момента написания рукописи. Итоговый вариант этого труда, изданный в Базеле в 1557 г., содержит примерно 1500 (!) описаний всевозможных аномалий и свыше 700 гравюр. Некоторые рисунки были стандартными и повторялись, но многие были изготовлены в одном экземпляре, довольно точно копируя изображения в первоисточниках. Можно лишь пожалеть, что книга Ликостенеса, востребованная по сей день, не была переведена на современный русский или английский языки специалистами по средневековой латыни и снабжена необходимыми комментариями. Если найдутся ученые, способные по-новому оценить старые подборки «знамений и чудес», возможно, их усилия помогут выявить неизведанные аспекты окружающего нас мира.

“Хроника знамений и чудес” Конрада Ликостенеса – самая знаменитая книга эпохи Возрождения о непознанном.

Интерес протестантских авторов и теологов XVI в. к чудесам и знамениям увенчался появлением одного из величайших книжных проектов. Базельский священник, преподаватель и философ Конрад Ликостенес потратил свыше двадцати лет на то, чтобы собрать из хроник, книг и летучих листков сведения о всевозможных чудесах, начиная с библейских времен и до момента написания рукописи. Итоговый вариант этого труда, изданный в Базеле в 1557 году, содержит примерно полторы тысячи описаний всевозможных аномалий и свыше 700 гравюр. Некоторые рисунки были стандартными и повторялись, но многие были изготовлены в одном экземпляре, довольно точно копируя изображения в первоисточниках.

Конрад Ликостенес (1518–1561)

Такой проект стал возможным не в последнюю очередь благодаря тому, что Конрад был своим человеком среди базельских издателей и типографов. Он был женат на Кристиане Гербстер, сестре издателя Иоганна Гербстера, успешно совмещающего бизнес с должностью профессора Базельского университета. Гербстер, более известный нам под латинизированной в соответствии с тогдашней модой фамилией Опоринус, преподавал там греческий и латынь, а Конрад Вольфхарт, ставший на латинский манер Ликостенесом – грамматику и диалектику. В 1545 году 27-летний Ликостенес стал священником церкви св. Леонарда, но при этом не потерял интереса к науке.

Именно тогда начали выходить его книги, посвященные вопросам классической греко-римской древности. Конрад одним из первых понял, что рукопись Юлия Обсеквенса о римских чудесах, сохранившаяся в единственном экземпляре с пробелами, без начала и конца, была сокращенной выпиской из дошедшего до нашего времени не полностью труда Тита Ливия «История Рима от основания города». Все это давало возможность отчасти понять, что содержалось в утраченных книгах Ливия и, наоборот, восстановить ряд пробелов в рукописи Обсеквенса. Подготовленное Ликостенесом издание Обсеквенса с дополнениями и комментариями оказалось столь хорошим, что печаталось без всяких изменений в течение четырех веков.

Титульный лист «Хроники знамений и чудес» (1557)

Слава, выпавшая на долю созданной им «Хроники знамений и чудес», оказалась еще более долгой. Эта книга стала источником вдохновения для многих подражателей, а сюжеты и рисунки из нее используются до сих пор.

«Хроника…» была переведена на почти все языки Европы, включая русский, а ее сокращенные варианты печатались три века подряд в разных странах. Одна из рукописных копий древнерусского перевода сопровождалась восторженным предисловием: «Человек великой науки, философ и дохтор Кондрат, прозвище ему Ликостенес… писал книгу драгую, дивную… чудеса великие, которые явилися на небеси и на земли от начала света до Рождества Христова и до сего века.

И недавно тому как ту книгу перестал писать, 1557 по римскому счету, да переписав он ту книгу, захвалил всему свету и тот час того города великого Базилии боляром болшим думным, самим собою живущим, меж себя выбирали людей добрых на власть монархии. Тот же философ Кондрат начало свое совершил теми словесы: послух на меня есть Господь Бог, который чудное дело делает, яко душа моя пред Богом есть, что есмь в тех книгах ничего не смыслил, из думы своей ничего не писал, от Адама первого человека с великою правдою и неложно ту книгу написал; и выбрал я ту книгу от великих и многих мудрецов…» [1]. Отрывки из Ликостенеса имеются во многих русских рукописях.

Немецкий вариант книги Ликостенеса

Возможно, «Хроника…» оказалась бы еще толще, но в процессе ее написания Конрад тяжело заболел. Он упоминает, что 21 декабря 1554 г., «когда я уже готовил к печати издание своих «Апофтегмат» и выходил из кабинета, меня разбил страшный паралич. Я медленно сел на землю, в один момент потеряв не только голос, но и все ощущения правой стороны тела. Я не мог двигаться с головы до ног, только смотреть и слушать, не мог произнести ни единого слова в течение 12-ти дней, ни встать на ноги, не мог пошевелить ни одним пальцем, будучи прикованным к кровати целых три месяца.

Конечности, казалось, превратились не в дерево, а в самые твердые камни и едва могли согреться ни трением, ни огнем, ни каким-либо другим способом… Все видевшие ужасную болезнь отчаялись насчет моей жизни. Но милосердный Бог, сила которого совершенствуется в нашей немощи, услышав мои постоянные молитвы и молитвы Своей церкви обо мне, частично восстановил здоровье трудами выдающегося врача Вильгельма Гратороли Бергоматиса». Правая сторона тела так и осталась парализованной, но Ликостенес научился писать левой рукой и закончил работу. Именно из-за этого последняя часть труда, посвященная чудесам при жизни автора, оказалась весьма краткой, хотя многое он видел своими глазами.

Популярность его книги не в последнюю очередь была обусловлена тем, что автор не слишком запугивал читателей грядущим Страшным судом и относил к чудесам самые разные истории, где каждый мог найти что-то на свой вкус. В «Хронике…» описывались природные катастрофы, необычные животные, уроды и патологии, странные происшествия, колдовство и магия. Немалая ее часть посвящена необычным явлениям на небе. Многие из них в наши дни легко опознаются как падения метеоритов, гало или северные сияния, другие были явно вымышлены в политических или религиозных целях и некритически подобраны Конрадом, но некоторые описания все еще представляют немалый интерес.

Он признавал, что многие события в «Хронике…» имеют естественные причины, но предупредил, что человеческому разуму часто бывает сложно отличить естественное от сверхъестественного. Важны только последствия, которые вызывали подобные события, а не их точные причины; какими бы они ни были, знамения и чудеса созданы Богом для нашего вразумления. Они возвещают о Его силе и величии, вселяют страх в сердца грешников и становятся источником благочестивых размышлений для христиан. Кроме самих знамений, Конрад вкратце описывал современные им политические события. Читатель, лично столкнувшийся с какой-то аномалией, легко мог найти ее аналоги в книге Ликостенеса и прочесть, какие после этого произошли перемены в жизни государств и королей, а потом сделать собственный прогноз на будущее.

К сожалению, латынь в наш век учить не престижно, и современные авторы, пытаясь процитировать Ликостенеса, постоянно делают более или менее грубые ошибки. Я старался сверить то, что понял из латинского текста, с немецким и староанглийским переводами, но и после этого не уверен в идеальной точности цитирования. Вдобавок ко всему рисунки в нем не всегда соответствуют тексту, и полагаться на них может быть опасно. Художники рисовали их не с натуры, а попытались изобразить описанное, не являясь большими знатоками латыни. Даты в книге тоже не всегда ясные: Ликостенес часто ссылается на церковные праздники или пользуется древнеримским календарем наряду с юлианским, причем не только при описании событий в Риме до Рождества Христова.

Например, 19 июня 1550 г. «жители Саксонии из Трибиния, близ Виттенберга, оплота муз и хорошей учености, видели много знамений. В небе появился большой олень, окруженный двумя армиями, сражающихся с великим шумом. На землю текла кровь, словно дождь. Солнце выглядело ужасающе искаженным, оно как бы раскололось надвое, и одна из частей, казалось, склонилась вниз к земле. За двенадцать дней до июльских календ [21 июня] в Виттенберге в небе видели окровавленный меч и осадную машину на колесах, как пишет Иов Финцель. Там же в праздник св. Иоанна Крестителя [24 июня] между шестым и девятым часами на ясном небе был виден черный крест с изогнутым наподобие крюка дротиком в передней его части».

Небесная битва над Требинием

На приложенном рисунке солнце действительно расколото, но обе части одинаковы и ни одна из них не склоняется к земле. Еще хуже дело обстоит с последним наблюдением из вышеприведенной записи: дротик был нарисован совершенно прямым, хотя в тексте описано нечто противоположное. Я сверял перевод с немецкой и староанглийской версиями, но и там речь идет о чем-то изогнутом.

Крест и дротик в небе над Виттенбергом

В еще одной истории из книги Ликостенеса дротик был настоящий, а не видением на небе. Он пишет, что в 1076 г. «в то время как Харальд, король Дании, вел войну с Харкином, и оба войска были готовы к бою, над головами был замечен дротик, который летал вверх и вниз по воздуху удивительным и хаотичным образом, казалось, отыскивая подходящее место, чтобы нанести удар. Все люди смотрели с большим изумлением на это великое чудо, не зная, что оно может предвещать, но его падение навлекло беду, как все они и подозревали, только на голову Харкина, который был сражен, убитый наповал этим дротиком». Кто на самом деле метнул смертоносный дротик, история умалчивает – видимо, легенда про божественное вмешательство оказалась выгоднее правды.

Не все рисунки в книге вводят в заблуждение. Некоторые оказались выполненными настолько мастерски, что по ним можно восстановить подлинную астрономическую картину явления и выяснить, что же на самом деле наблюдалось. Астроном Даниил Святский обратил внимание на одно из кратких сообщений, гласивших, что в 192 г. перед смертью императора Коммода в Риме «появилось много чудесных знамений, среди дня светились звезды и были видны возле Солнца со многими лунами». Запись сопровождалась очень сложным рисунком, по-видимому, скопированным из какого-то первоисточника.

Знамение перед смертью императора Коммода. Рисунок из издания 1737 года

Астрономические вычисления показали, что в конце октября 192 г., действительно, к востоку от Солнца находилась близкая к наибольшему блеску Венера, а возле самого Солнца и тоже к востоку Юпитер.

Кроме того, здесь же должна была находиться яркая комета этого года, наблюдавшаяся китайцами и описаннная как «белая, с хвостом в 100 локтей длины». В октябре китайцы ее видели к югу от Колоса Девы недалеко от Солнца, которое в это время переходило из созвездия Девы в Весы. Однако в это время не было не только полного, но и частичного солнечного затмения. По мнению Д. Святского, остается допустить, что какие-то необычайно благоприятные атмосферные условия позволили наблюдать Венеру, Юпитер и комету днем возле Солнца. Явление осложнялось гало, возможно, пересекающим Солнце, если в этом смысле понимать два полумесяца на рисунке. Если же это указание на положение лунного серпа перед новолунием и после него, то можно точно определить дату рисунка: 23 октября 192 г.

Указание на видимость звезд днем в Италии для этого времени не единично. У Геродиана, историка римской империи, кроме того указывается на видимость звезд днем в 190 г., у Диона Кассия – в конце марта или начале апреля 193 г., перед смертью Юлиана (Венера была в западной элонгации по вычислению Н. И. Идельсона) и у Ликостенеса – в 195 г. Таким образом весь конец II века нашей эры отмечен частыми случаями наступления необычайно благоприятных условий в состоянии нашей атмосферы для видимости звезд днем.

В истории известны также случаи видимости звезд днем в течение трех дней 20–22 апреля 1547 г., когда Солнце казалось огненным шаром и вокруг на небе были видны звезды. Этот случай приведен также у Ликостенеса. В Черниговской летописи под 1703 г. записан случай видимости в полдень 6-го июня двух звезд и молодого серпа месяца около Солнца. Этот случай был уже исследован нами («Астрономические явления в русских летописях», стр. 212 и «Известия Р. О. Л. М.» 1915 г. № 4 (16) стр. 153), причем оказалось, что около Солнца, к востоку от него находилась, действительно, молодая Луна в соединении с Венерой, близкой к элонгации.

Из других ярких светил был Марс между Солнцем и Венерой (в 22° от Солнца). Если понимать слова летописца – «и две звезды были близко него» буквально, то необходимо допустить, что и Марс был виден. Таким образом атмосферические условия в полдень 6 июня 1703 г. были, действительно, какие-то особенные, вроде тех, которые вызвали римское явление 192 г. В общем, случаи такие чрезвычайно редки. Не вызываются ли они образованием каких-либо прорывов в нашей атмосфере, когда верхние ее слои делаются, в силу каких-либо причин, на некоторое время абсолютно свободными от частиц паров, отражающих солнечный свет и вызывающих в обычных условиях голубой цвет неба?

Известны и другие примеры наблюдения звезд и комет днем без всяких затмений. Д. Святский, в частности, пропустил сообщение Ликостенеса, датированное 1106 г.: «В 50-й год правления императора Генриха IV, в первый день февральских нон [6 февраля] комета была видна с 3 до 9 часов дня на расстоянии локтя от Солнца. Вскоре после этого в первый день февральских ид [14 февраля] в Баруме, Италия, днем на небе заметили звезды; они то как бы боролись, то как бы падали на землю». Речь здесь идет о яркой комете Х/1106 С1, хорошо описанной в европейских и азиатских летописях. В Азии аномальной прозрачности неба не было, поэтому комету там впервые увидели только 9 февраля .

За два года до этих событий, если верить Ликостенесу, «очень много звезд падало на землю; в воздухе часто видели горящие факелы, огненные стрелы, летящие огоньки; помимо того новые звезды, рои бабочек и странные огненные червячки летали по небу, словно затянутому облачностью и лишенному солнечного света. Церкви, постройки, хижины, люди, звери, поля, плоды, фрукты и пшеница истреблялись молниями, градом, ветрами и вихрями; в небе бились друг с другом огненные армии, отряды всадников и пехотинцев, мечи, копья, окровавленное оружие…» и т. д. 

Под «огненными армиями» обычно подразумевалось то, что мы называем северным сиянием. Современник Ликостенеса Иоганн Шютц, профессор богословия из Виттенберга, писал, что на самом деле армий в воздухе нет: «небо кажется огненным и кроваво-красным, и в облаках люди видят, будто световые лучи вступают в схватку, как две противоборствующие армии» . О природе летящих огоньков можно только догадываться, но не исключено, что речь может идти о вспышке размножения светлячков или о массовом заражении ночных птиц светящимися грибками.

Северное сияние 1104 г., изображенное как сражающееся в небе оружие

Конечно, для некоторых сообщений искать естественные объяснения бессмысленно, поскольку небесные знамения с участием геральдических зверей и прочие тонкие намеки на политические события в лучшем случае являются галлюцинациями, а в худшем практически не замаскированной пропагандой. В книге Ликостенеса можно найти много примеров такого рода творчества.

В третий день июля [1534 г.] в городе Шлезвиге в ясную погоду на юге в воздухе были замечены львы, сходившиеся для сражения из разных мест, и рядом с ними всадник в доспехах, размахивающий смертоносным копьем. Неподалеку от всадника лежала человеческая голова без туловища, украшенная императорской короной. Вскоре после этого была видна голова кабана с клыками и два дракона, извергающие огонь; затем засиял образ очень большого города, стоящего у большой воды, осажденного войсками с моря и с суши, а над ним кровавый крест, который постепенно стал черным. Вперед выступил еще один всадник цвета пламени с императорской короной на голове, а за ним шел конь без седока.

После этого появились два горящих замка на большой равнине рядом с высоким холмом, на котором стоял огромный орел, спрятав половину тела за склоном. Там же появились несколько орлят ярко-белого цвета, а также лежащий на земле труп льва в короне; петух клевал и рвал его голову клювом, пока она не оторвалась от трупа и не исчезла, а тело еще долго оставалось на месте. Там же стояли и другие львы, а у головы кабана – единорог, который мало-помалу превратился в дракона, и многие другие животные необычной формы и размера. На высокой скале полыхал замок, окруженный двумя армиями, и была видна целая страна со многими городами, замками и деревнями, но сразу же вся эта местность была охвачена огнем и сгорела, а потом великие руины залила высокая вода, и над ней остались торчать только башни.

Там, где прежде стоял большой город, на берегу обширной воды остановился верблюд, словно на водопой. Так пишет Каспар Пецер в своей книге «Тератоскопия» .

Если не вдаваться в подробности, тут очевидны намеки на Реформацию и битву при Лауфене, а под пожаром и наводнением подразумевалась угроза мусульманского нашествия, которое положит конец спорам протестантов и католиков. В символике того времени верблюд обычно обозначал Турцию, главного врага христиан в Европе.

В том же году, «как сообщает Финцель, накануне Рождества Христова в Штасфорде, городке в Саксонии, дьявол в человеческом обличии пришел к исповедающему прихожан священнику городской церкви Лаврентию Донару, умоляя, чтобы тот выслушал и его. Будучи допущенным к исповеди, он изрыгнул ужасные хулы на Бога, но, побежденный истинным словом Божьим, был вынужден удалиться».  Возможно, это был какой-то сектант вроде анабаптистов, захвативших в 1534 г. власть в Мюнстере и устроивших там ужасное царство террора. Жителям, которые отказывались повторно креститься по их вере, грозила смертная казнь. Большинство католиков и протестантов вынуждены были бежать из города, спасаясь от фанатиков. 

Даже если отбросить все сомнительные истории, в книге Ликостенеса остается еще много известий о странных событиях, так и не получивших объяснения. Например, 16 января 1537 г. «во Франконии между Пабенбергом и Тюрингским лесом видели звезду удивительной величины; постепенно расширяясь, она превратилась в белый круг. Из него из-за сильных ветров снизошло пламя. Падая на землю, оно сжигало только предметы, которые обычно не горят – наконечники копий, стремена, конские мундштуки и т. п., но не повредило ни людям, ни зданиям». Что именно спалило или расплавило металл, остается лишь догадываться, но это не был классический «дикий огонь», идущий с неба и поджигающий все на своем пути – деревья, дома, посевы и не успевших убежать очевидцев.

В «Хронике знамений и чудес» каждый может найти истории по своему вкусу – врачи с интересом прочитают рассказы об уродствах, болезнях и необычных родах, астрономы – о кометах, падениях метеоритов и вспышках сверхновых звезд, метеорологам будут интересны рассказы про наводнения, грозы, удары молний и ложные солнца, геологи найдут там немало историй о землетрясениях, извержениях вулканов и разверзшейся земле, историки церкви – о религиозных чудесах, исцелениях, действиях потусторонних сил, и так далее.

Уфологи тоже могут поискать сообщения о загадочных объектах, хотя их там не очень много – в основном Ликостенеса интересовали видения и красочные картины в небе, а не полеты шаров и дисков, трудно поддающиеся религиозной интерпретации. Впрочем, при желании и такие сообщения привязывались к христианству, как в 1143 г., когда «в разных местах были видны огненные шары, которые затем скрывались в какой-то другой части неба; многие истолковали их как ангельские силы, побуждающие людей к крестовому походу». 

Можно лишь пожалеть, что книга Ликостенеса, востребованная по сей день, не была переведена на современный русский или английский языки специалистами по средневековой латыни и снабжена необходимыми комментариями. В ряде случаев источники историй из нее легко узнаваемы и доступны для исследователей, которые могут привести их полностью или отметить имеющиеся расхождения. Например, автор пишет, что 24 июля 1554 г. «близ Рейна в области, известной как Верхний Палатинат, в 10 часов вечера в воздухе по направлению к Богемскому лесу появились два человека в полных доспехах, один значительно выше второго.

На груди у него была ярко сияющая звезда и в руке меч пламенный, как и у того, что меньше ростом. Они принялись ожесточенно сражаться, и наконец тот, что меньше, был повержен и не мог двигаться, а победитель сел в кресло, не прекращая угрожать мечом в руке тому, кто лежал у ног, словно бы в любой момент мог его ударить. В конце концов оба они исчезли». 

Две фазы небесного сражения над Верхним Палатинатом

Оригинал «летучего листка», из которого Ликостенес заимствовал эту историю, был сохранен в коллекции швейцарского священника Иоганна Вика. Текст в ней более подробный и изобилует деталями, но старонемецкий для меня сложнее латыни. Помощь специалистов тут явно не была бы лишней.

Иллюстратор Ликостенеса сделал почти точную копию с «летучего листка»

Если найдутся ученые, способные по-новому оценить старые подборки «знамений и чудес», возможно, их усилия помогут выявить неизведанные аспекты окружающего нас мира и указать на существование проблем, ожидающих решения. Когда-то молния была чудом, но развитие науки сняло с нее покров таинственности. Такая же судьба ожидает и другие чудеса, пока не имеющие разгадки.