О существующих экопоселениях. Мировоззрение и Первопроходцы.

Форму существования и сознание, определяющее эту форму, мы привыкли называть образом жизни.

Что скрывается за термином - экологический образ жизни?

В обычном понимании он включает, по крайней мере, два компонента: природосберегающее и здоровьесберегающее существование. Со здоровьем все в порядке, подавляющее большинство населения готовы поверить, что здоровье - реальная культурная и биологическая ценность. Это хорошо подтверждается собственным эмоциональным опытом и требует небольшого числа косвенных доказательств (например, экономической эффективности здорового работника или сексуальной привлекательности). Намного сложнее обстоит дело с природосберегающими ценностями. Именно они часто входят в конфликт с традиционной жизненной практикой. Природосберегающее поведение человека в наше время представляет собой набор ограничений и "компенсационную" активность. Компенсационная активность - ряд природовосстановительных мероприятий, необходимость которых вытекает из несоответствия плотности популяции людей и возможности вмещающего ландшафта. Эта задача может быть решена как централизованно, специальными общественными службами, так и индивидуально.

Примерами компенсационной деятельности могут быть биоинтенсивное сельское (приусадебное) хозяйство, рециклизация отходов, использование нетопливной энергии, в том числе ручного, а не машинного труда и т.п. Как ни странно, компенсационная активность не является больным местом природосберегающего поведения. Может быть потому, что это все-таки "активность". Она дает человеку пищу для самореализации и самоутверждения, может быть экономически целесообразна. Главным камнем преткновения является ограничение своих возможностей. Идея ограничения предполагает контроль человека над своими желаниями и интересами, что для большинства людей не характерно. Культура контроля и ограничения может быть создана при определенном образовании и воспитании (примером могут служить практически все религии), но современное общество европейского типа не заинтересовано в идее самоограничения.

Чем меньше человеку надо от мира, чем меньше его экономическая и психологическая зависимость, тем сложнее им управлять. С другой стороны, для сильно структурированного и специализированного общества (такого, как европейское) управление необходимо. А в ситуации, когда знание легко доступно, когда в школе на уроках разбирают принципы работы атомной бомбы и устройство автомата Калашникова, потеря управления грозит немалыми неудобствами. Поэтому в целом общество заинтересовано "посадить" человека на "стройную систему" желаний и стереотипов потребления. Одновременно предлагая и схему социально-приемлемых решений. Для Европы самоограничение - идея христианской религиозной культуры. При утрате церковью авторитета и власти, что, несомненно, характеризует наш исторический период, религиозная культура стремительно деградирует. В итоге с одной стороны общество понимает необходимость самоограничения, с другой стороны, реализация этой идеи разрушит само общество (потребует реформации его экономической, политической, информационной структуры). На первый взгляд ситуация не имеет выхода: сейчас ни мы, ни Европа, ни Америка не готовы реализовать идею ограничения. Нет ни теории, ни экспериментальной практики, которую можно было бы распространить на большую группу населения.

Однако несправедливо говорить, что поиск новых форм выживания совсем не ведется. Существует большое число общин (по всем материкам больше 200), организаторы которых осознают себя как общины нового поколения - "экодеревни" или в более широком смысле - УСТОЙЧИВЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ. Мы хотим познакомить вас с некоторыми из них более подробно, а затем вернуться к обсуждению экологической субкультуры. Информация об экопоселениях взята из книги-отчета Роберта Гилмана "Экодеревни и устойчивые поселения" и материалов исследования Антонины и Ивана Кулясовых "Экопоселения в России"(электронный журнал ECONEWS).


Община "ФЕРМА"

"Ферма" известна как наиболее успешная и долгоживущая из общин "хиппи". Она также известна своей эволюцией экономики и системы управления на протяжении последних 20 лет и широким воздействием ее услуг и сфер бизнеса. "Ферма" образовалась как община из 320 хиппи, которые покинули район Хейт-Ашбери в Сан-Франциско в переоборудованных школьных автобусах последовав за своим пророком, Стивеном Гаскином. Они предпочитали альтернативный образ жизни материализму, который в изобилии находили в окружавшей их культуре, и искали свое общество. После года путешествий группа приобрела землю и основалась на 1750 акрах в южной части штата Теннесси. Почти все их деньги были потрачены на уплату первичного взноса за землю, поэтому они жили в автобусах и землянках, пока не открыли нескольких предприятий. Чистый воздух, здоровые дети, честная работа, ненасилие, безопасная энергия, дешевый транспорт и рок-н-ролл были долгосрочными целями общины. Группа обнаружила, что для поддержания общины нужны основательные межличностные навыки. Сюда входит способность временами сдерживать свое "я" и признавать, что надо принимать во внимание окружающих и помогать им. Число обитателей постоянно увеличивалось в первое десятилетие, достигнув 1400 человек в 1980 году, и затем стало неуклонно сокращаться на протяжении нескольких лет, пока не стабилизировалось на цифре менее 300. Находясь в количественном пике, группа столкнулась с трудностями управления и распределения ресурсов. Ее также постиг экономический крах в фермерском бизнесе в 80-е годы. После того, как начался отток населения, группа реорганизовалась и разрешила накопление собственности, хотя некоторые продолжали жить коммунально.

Ныне на "Ферме" работает от 30 до 40 фирм, она превратилась во влиятельную политическую силу штата и продолжает генерировать нововведения в строительстве солнечных домов, акушерстве, соевой технологии, помощи странам Третьего мира и общинном образе жизни. В числе изобретений "Фермы" утробный стетоскоп, основанный на эффекте Допплера, портативный счетчик ионизирующей радиации, технология пассивных солнечных обогревателей.

Первоначально в качестве источника дохода "Ферма" выращивала и обрабатывала сорго. Выращенные органическим путем овощи обеспечивали группу питанием и приносили прибыль. "Ферма" была пионером во внедрении соевой технологии: выращивании и обработки больших объемов сои. Первым патентом группы стал пресс для изготовления тофу; проводились опыты с различными видами переработки сои. Грибок для производства темпе, который продает "Ферма", используется во всем мире и, кроме того, они продают соевое молоко и тофу. Фермерские операции расширились и были образованы дочерние фермы, но в середине 1980-х они перестали приносить доход. В настоящее время сельское хозяйство преимущественно ограничено личными приусадебными участками. В первое время группа использовала бензомоторы, керосиновые лампы, дровяные печи и пропановые горелки для приготовления пищи. Электричество использовалось ограниченно, преимущественно от автобусных батарей или альтернативных систем (ветрогенераторов, микрогидроэлектростанций, фотоэлектрических и педальных генераторов), но высокая стоимость принудила группу обратиться к энергосети, хотя потребление энергии было чрезвычайно мало. Пассивные солнечные нагреватели использовались во многих домах, солнечные водогреи были спроектированы и улучшены. Входная солнечная сушилка находится в действии уже в течение десяти лет. Были разработаны до опытных моделей электрические тележки и гибридные газо- и солнечно-электрические машины. Вода поступает из местных колодцев, проверяется и обрабатывается согласно стандартам, принятым в штате. Один из членов общины является дипломированным специалистом по системам водоснабжения.

Группа широко пользовалась вторичными ресурсами, особенна в первые десять лет. Отходы первоначально отправлялись на свалку, но "Ферма" посредством лоббирования добилась принятия в штате правил сортировки отходов и пользуется этим. От системы общественного компостирования пришлось отказаться из-за высоких цен на ее обслуживание. Но семьи компостируют свои отходы. Основные активы (земля, главные строения, акции в главных компаниях) хранятся в Фонде, который зарегистрирован как корпорация. Фонд управляет инфраструктурой общины. Текущие капиталы получают путем обложения всех здоровых трудоспособных членов общества налогами в равной доле.

В 1983 году группа реорганизовала общественную экономику, разрешив накопление собственности частными жителями. Однако 35 членов общины все еще практикуют общественную экономику. Их совместное имущество содержится и управляется Фондом. Большинcтвo члeнов oбщины тем или иным oбpaзoм трудоустроены, в том числе и в сфере услуг общины. Из тех, кто работает за зарплату, около 85% работает в фирмах, которыми владеет "Ферма". Некоторые из них работают вовне, например, производят или устанавливают спутниковые антенны. Оставшиеся 15 % работают дома или за его пределами, обычно в сфере здравоохранения или бухгалтерского учета. Группа явилась пионером в переустройстве акушерства. В самом начале многие работали на временных работах батраками вне общины, ожидая того времени, когда откроются новые виды деятельности внутри. Среди 30-40 видов бизнеса в общине есть издательство, производство и сбыт электроники (карманные радиометры, спутниковые антенны), торговля поделками в стиле майя, изделиями из дерева, производство сельхозпродуктов (соевые производные, тофу, затравка для темпе, мед). На "ферме" также работает красильня по окраске одежды, строительная фирма, автомастерская и сенной кооператив.


АУРОВИЛЬ


"Ауровиль" замечателен своим возрастом, величиной, многонациональным характером, расположением в Третьем Мире, интенсивным и успешным лесовозобновлением. Со своим намерением достичь 50000 населения он мог бы стать моделью экогорода. "Ауровиль", Город Зари, "является экспериментом в объединении людей", который начался при поддержке индийского правительства и Генеральной асамблеи ЮНЕСКО. Почти 800 человек 26 различных национальностей живут и работают в 45 поселениях, разбросанных на территории общины в 2.600 акров. По проекту община должна вырасти до 50000 человек. "Ауровиль" был мечтой Мирры Альфассы, известной под именем Мать. Продолжая исследования Шри Ауробиндо, индийского пророка, предвещавшего Божественную жизнь, Мать добилась создания такого места, где "мужчины и женщины могут жить вдалеке от всех национальных соперничеств, социальных условностей, противоречий морали и противостоящих религий" в своих поисках истины. Для проживания в Ауровиле человек должен быть усердным "работником Божественного Сознания". Вопросы, касающиеся всей общины, рассматриваются на Ассамблее "Ауровиля", на которой может присутствовать каждый житель.

Для выявления идей и отношений к определенным темам принято устраивать семинары. Для того, чтобы стать членом Ауровиля, претендент должен прожить "испытательный период" сроком в один год, а затем пройти утверждение Вступительным Комитетом. В начале создания "Ауровиля" большой проблемой было опустынивание территории, поэтому много усилий направлялось на возобновление леса и создание поддерживающей его инфраструктуры. Было высажено более миллионов деревьев, водная эрозия стала контролироваться дамбами и с помощью растительности, почва была улучшена интенсивным компостированием. Ветряные насосы доставляют воду для полива деревьев.

Община имеет свой питомник для выращивания деревьев. Продукты, хотя еще и не в достаточных для общины количествах, производятся в большом разнообразии интенсивным способом: фрукты, овощи, молочные изделия. Часть продукции продается на сторону. Община проводит семинары для профессионалов в области развития сельского хозяйства и консультации с местными крестьянами по снижению почвенной эрозии и восстановительному удобрению почв. "Ауровиль" является полигоном альтернативных технологий в Индии. Здесь находится 26 ветряных машин для перекачки воды, а для производства электроэнергии используются солнечные батареи. Индийское правительство поддерживает исследования в области использования биогаза; в поселке используются солнечные кухонные плиты для приготовления пищи, нагреватели и сушильные устройства. Центр научных исследований, основанный в "Ауровиле" в 1984 г, проводит изыскания в области альтернативных технологий и медицинского обслуживания. Он же разработал соответствующую технологию строительства для своего региона. Порядка трети дохода община имеет от своей промышленности и сельского хозяйства, треть из частных источников ее членов и треть - от пожертвований и государственных субсидий. Индийский парламент формально признал Ауровиль, что позволяет выдавать специальные визы на место жительства в Ауровиле. Люди с этими визами считаются добровольцами, работающими в Ауровиле, и не имеют права работать вне общины. Правительство выделяет значительные субсидиии на развитие инфраструктуры, образования и лесовозобновления. В "Ауровиле" нет частной собственности на строения или землю. В общине имеется около 50 "производственных единиц", включая ремесла, службы строительства и архитектуры, дизайн в области печати и графики, разведение рыбы, сыроварение, электронику, строительство биогазовых установок и экспериментальные ветряные мельницы. Самое большое предприятие, Аурелек, производит компьютеры. Доходы всех предприятий идут в общину.

Производственные единицы дают работу сотням местных жителей и образуют фонды для общины. Служба продуктовых покупок и распределения "для всех" работает на коллективную экономическую систему для исключения денежного обмена между членами общины. Другие общественные службы включают в себя фермы и молочные хозяйства, зубоврачебную и медицинскую помощь, коммунальные услуги, управление земельным хозяйством и планирование жизни общины. В связи с умышленным интернациональным разнообразием община разработала свою уникальную культуру. Хорошо развиты такие виды искусств, как литература, драма, танец, музыка, кино и видео. Высокий приоритет имеют исследования в области межнационального взаимопонимания. Около 140 исследователей из 20 стран участвуют в исследованиях и обучаются в Международном Институте Исследований в области образования имени Шри Ауробиндо. В течение 70-х годов община имела разные результаты в области организации образования. После провала случайных попыток на ранней стадии возникло несколько децентрализованных школьных центров. Они постепенно превратились в современные ясли, детские сады, средние и высшие школы, которые все вместе обслуживают более 250 детей. Достижением "Ауровиля" является развитие уникального единого сообщества, которое выросло из разнообразия участников и относительной географической изолированности.

Работа общины по восстановлению окружающей среды является образцом для всего мира. Она также служит моделью разрешения конфликтов между культурами. Проблемы общины включают в себя поиски путей самооценки, восстановление здоровья земли, обучение совместной жизни как многокультурного, многоязычного сообщества и разработку системы управления общиной, желающей быть свободно управляемой и не иерархичной.


"КРИСТАЛЬНЫЕ ВОДЫ"

Многие наблюдатели полагают, что "Кристальные Воды", несмотря на то, что им еще очень многое предстоит сделать, являются одним из лучших примеров функционирующей экодеревни. "Кристальные Воды" - "самая первая в мире пермакультурная деревня", расположенная на 259 гектарах, примыкающих к Национальному парку Конондейл Рендж в Австралии. Место знаменито своей чистой водой, мягким климатом, и близостью к разнообразным сельскохозяйственным и природным ресурсам. Хотя официально деревня была основана в 1985 году, в этом месте уже проживала группа людей, практиковавших общинный образ жизни в течение нескольких лет.

"Пермакультура" - это гибридное слово, примененное австралийским дизайнером, экологом и зоологом Биллом Моллисоном для обозначения системы "перманентного сельского хозяйства", работающей в гармонии с естественными процессами с минимальными затратами труда и без вреда для экологии. Основатели общины видят свою роль в "развитии сельского сообщества, одной из целей которого является разнообразие пищевых продуктов и источников энергии, экономических предприятий и общественной активности, которые приведут к большей стабильности и устойчивости, к изменениям, будь то экологические, политические, экономические или социальные". Сейчас община еще строится. После своего завершения "Кристальные Воды" станут домом для 300 человек, проживающих на 83 участках и занимающихся широким спектром сельскохозяйственных, образовательных, сервисных и других видов деятельности. А пока здесь живет около 150 человек (постоянные жители плюс гости).

Не существует процесса отбора жителей, а также каких-либо политических или религиозных ограничений, кроме тех, которые описаны в уставе и проекте: содержать "Кристальные Воды" как тихую, культурно живущую и экологически устойчивую общину. Все критерии, планы построения и законы экопоселения разработаны в соответствии с принципами пермакультуры. Идея пермакультуры быстро завоевывает популярность и является одной из основных причин, по которой люди приходят жить в "Кристальные Воды". Увлечение идеалами пермакультуры является общим знаменателем для всей деревни. Другая важная ценность, которая отличает "Кристальные Воды" от характера многих обычных австралийских общин - терпимость. "Кристальные Воды" - это поселение, живущее по принципу: "Живи сам и давай жить другим", где буддисты, бахаисты и ортодоксальные христиане живут в гармонии друг с другом.

Линдеггер, главный вдохновитель и основатель общины" полагает, что "желание, чтобы деревня процветала" также является очень важной составляющей "объединяющих ценностей". Он отмечает, что более 800000 австралийцев покинуло крупные городские центры, главным образом из-за высокой преступности, насилия и загрязнения среды. Люди хотят жить в успешном сообществе, и обитатели "Кристальных Вод" настроены доказать, что "пермакультурные деревни" возможны. Линдеггер также отмечает, что размеры "Кристальных Вод" не позволяют иметь в общине "врагов"; межличностная работа по сглаживанию конфликтов неизбежна. Это делает деревню "более трудным" местом для проживания, но побуждает жителей развивать лучшие отношения между собой, которые сплачи-вают деревню в долгосрочном плане. И все же текучесть есть. Практически в любое время 10% домов пустуют из-за того, что жители оставляют деревню.

Правление экопоселения курирует содержание дорог, водоснабжение, электроснабжение и системы связи, а также контроль за использованием сельскохо- зяйственных земель, охрану уязвимых экологических зон и наблюдение за "зонами тишины". "Зоны тишины" (иногда называемые "священные зоны") - это участки, выделенные на стадии проектирования и отведенные для совместного владения. Жители могут использовать их для совершения религиозных обрядов, медитации, созерцания и других подобных занятий. В деревне нет никаких церквей и "зоны тишины" являются несектантскими по природе. Правление также регулирует общественную жизнь, принимая различные законы и постановления. Новых членов тщательно инструктируют в отношении того, что ожидают от них в общине. Однако, не существует каких-либо структур для соблюдения этих правил. Для этих целей в деревне практикуют сочетание "похвал" и "общественного давления" с "болезненно открытыми обсуждениями, где люди слышат о себе вещи, которых они предпочли бы не слышать". Для разрешения споров, чтобы не прибегать к внешнему арбитражу и суду, выбирают "совет старейшин" - людей, которые, по общему мнению, обладают "зрелостью, здравым смыслом и пониманием". Одним из ключевых критериев проекта является качество воды. Питьевая вода обеспечивается водосборными системами с крыш, а вода для технических целей поступает из ручья, протекающего по территории деревни. На ручье будут построены несколько дамб для уменьшения вреда от наводнений и организации мест отдыха. Электричество поставляется местными электростанциями, но в ограниченном количестве (около 2000 ватт на жилище). В результате этого жители должны планировать установку энергосберегающих систем в своих домах. Высокая теплоизоляция и энергоэффективность домов, использование альтернативного топлива весьма распространены в деревне. Поощряются простые методы строительства, в частности, дома из бревен. В "Кристальных Водах" важное место занимают растения. Имеется два древесных питомника (один из них специализируется на бамбуке). Многие обитатели на принципах пермакультуры выращивают продукцию для рынка, при этом тщательно документируется, какие растения растут хорошо, как лучше их возделывать, как культивировать почву и т.д. Однако в планах деревни оговорено, что цель ее вовсе не в том, чтобы производить товарную сельхозпродукцию, но чтобы "достичь высокой степени самообеспеченности". Поэтому зерновые, которые "экспортируются" из деревни, выбираются с точки зрения их пригодности, с учетом возможности земли и способности деревни обрабатывать урожай. Кошек и собак держать нельзя (для того, чтобы защитить естественных обитателей этих мест, таких как кенгуру и валлаби), но все остальные домашние животные допускаются в той степени, в которой они вписываются в критерий пермакультруы. Планируется построить дамбы и пруды, в них будет запущена рыба. В настоящее время в "Кристальных Водах" имеются консультационный бизнес, два питомника, подвоз продовольствия, художники и ремесленники (например, по изготовлению мебели), травники, строительные услуги и издательство. Вдобавок община предлагает образовательные курсы по пермакультуре, изготовления бумаги, улучшения зрения и т.п.

В сфере общения и культуры спонтанно возникли несколько регулярных занятий, включая воскресные утренние чаепития, на которые собирается от 30 до 50 человек; тренировки по Айкидо, медитации и несколько групп по домашнему приготовлению пива. Время от времени собираются "рабочие компании" для прополки сорняков. В таких группах могут работать до 60 человек одновременно. При планировании поселения для возможности возрождения традиций церковных и народных гуляний, характерных для деревень в прошлом, были оставлены нетронутыми открытые участки. Из главных проблем организаторы поселения особо выделяют трудности финансирования, отсутствие государственной поддержки и отсутствие собственного независимого стиля выживания. Отсутствие независимого стиля приводит к слабой способности "Кристальных Вод" состязаться с реальным миром.


ЭКОПОСЕЛЕНИЯ В РОССИИ

Нево-Эковиль в республике Карелия, Китеж в Калужской области, Тиберкуль в Красноярском крае. Эти частные случаи были выбраны как наиболее успешные примеры российских экопоселений. Все эти поселения существуют по нескольку лет, идет их постепенное развитие, количество жителей растет. Каждый пример экопоселения принадлежит к одному из трех типов экопоселений: протопоселение, собственно поселение и мегапоселение. Каждое поселение - многопрофильная организация, в значительной степени обеспечивающая свои нужды на месте.

По этой классификации Нево-Эковиль является протопоселением. Под протопоселением понимается инициативная группа людей, которая стремится к созданию общины, уже имеет для этого землю и жилье. При этом из членов группы на месте постоянно живет несколько человек. Часть инициативной группы большую часть времени проводит пока вне поселения. Лидер Нево-Эковиля большую часть времени вместе с семьей проживает в районном центре Сортавала за двадцать километров от поселения. Там же находятся офисы общественной организации "Нево-Эковиль" и фирмы "Мир", которая принимает активное участие в развитии Нево-Эковиля. Часть жителей этого поселения постоянно живет в нем, а часть покидает его на несколько месяцев. Количество постоянно живущих на сегодняшний день не превышает 11 человек.


Китеж - наиболее характерный пример собственно экопоселения. Собственно поселение - это община численностью в несколько десятков и не более трех сотен человек, ведущих информационно-аграрный (духовно-творческий, возможны и другие варианты названия) образ жизни. Несмотря на то, что основную часть жизни ее члены проводят в общине, они социально и духовно активны, участвуют в общественной жизни за пределами общины. В противном случае это будет всего лишь традиционным сельским поселением. Китеж насчитывает несколько десятков постоянно проживающих в нем человек, которые ведут духовно-творческий образ жизни. Китеж сотрудничает с другими общественными организациями в России и за рубежом, а также с государственными и комерческими структурами. В частности, Китеж поддерживает постоянные партнерские отношения с известной общиной Финдхорн в Шотландии, осуществляет обменные поездки членов общины за рубеж и внутри страны.

Тиберкуль можно отнести к категории мегапоселений. Мегапоселение - альтернативное поселение, рассчитанное на многие сотни и даже тысячи людей. Поселение Тиберкуль насчитывает несколько тысяч человек и готово к неограниченному количественному росту. Кроме того, оно является сложным по структуре поселением, объединяющим в себе шесть населенных пунктов. Каждый феномен экопоселения уникален и имеет свою специфику. Вместе с тем есть ряд моментов, которые сходны во всех изучаемых экопоселениях. Все три экопоселения возникли в начале девяностых годов. Это время можно охарактеризовать, как развал Советского Союза и становление новых национальных государств, образовавшихся из бывших Советских республик. Российское государство в это время находилось в глубоком экономическом кризисе, в условиях социальной нестабильности. В это время российское общество особенно остро переживало идеологический кризис. Господствующая коммунистическая идеология сменилась плюрализмом мнений и идей, в обществе стали формироваться различные группы со своей идеологией, мировоззрением, пониманием происходящего процесса трансформации. В это время появилась возможность проявления на российской почве мировой тенденции создания экопоселений. Тенденция эта вызвана новыми экологическими проблемами, новой техникой и технологиями, новым уровнем сознания, пониманием важности устойчивого образа жизни. Исследуемые нами экопоселения можно рассматривать как попытку людей, оказавшихся в мире, где быстро меняются "правила игры", создать структуру (небольшое общество), которая помогла бы им выжить и реализовать свои идеалы.

Жители всех поселений _ бывшая городская интеллигенция: инженерно-технические работники, учителя, врачи, бывшие военные, творческие работники. Большинство имеет высшее образование. Эти люди жили в городах, многие не имели опыта ведения сельского хозяйства и жизни в сельской местности. Некоторые имели небольшой опыт работы с землей благодаря дачам. В каждом экопоселении собрались люди из разных городов России, многие приехали из стран СНГ (бывших советских республик). Для многих экономический кризис оказался тяжелым испытанием. Многие жители экопоселений до приезда в них меняли места жительства, переезжали из города в город, меняли место работы. Нево-ЭковильВот как охарактеризовал статус поселения его лидер: "Мы не "колхоз", не община, не секта, не сезонная тусовка, и не экопоселение (а только учимся). Мы - группа свободных людей, добровольно участвующих в реализации определенной программы действующей на конкретной территории". Это поселение имеет официальный статус экодеревни. Оно развивается с 1994 года, ориентируясь преимущественно на собственные ресурсы. В 1995 году "Нево-Эковиль" стал частью глобальной сети экопоселений, и получил грант на 50000 долларов от датской организации "Gaja Trust", поддерживающей сеть экопоселений по всему миру, на строительство коммуникаций. На полученные средства был построен участок дороги от поселения до шоссе и линия электропередач. В Сортавале (районный центр) создан офис Центра экологических инициатив "Нево-Эковиль" со средствами коммуникации (компьютер, факс и т.д.). Но большую часть полученных средств использовали на то, чтобы укрепить производство строительно-архитектурные мастерские "Мир", которые, благодаря этому, стали на 70% принадлежать организации "Нево-Эковиль". Это было нетипичным вложением грантовых средств, но поселенцам удалось убедить "Gaja Trust" в правомерности такого расходования денег. Это был единственный грант, которым воспользовался "Нево-Эковиль". Одна из установок поселения состоит в том, что организация должна сама зарабатывать деньги и рассчитывать преимущественно на свои силы, а не на помощь извне. Каждая семья имеет свой участок земли, не принадлежащий организации, и самостоятельно зарабатывает деньги на развитие собственного хозяйства, "Мир" содержит офис в Сортавале, выделяет деньги на общие нужды: закупку топлива для трактора, дров для отопления, строительство общих помещений, ремонт дороги, организацию волонтерского лагеря, оплату сотового телефона и т.д. Однако, экономическая ситуация в стране такова, что небольшая строительная фирма на данный момент не способна заработать достаточно средств для реализации многих программ и планов. "Нево-Эковиль" сотрудничает с местной администрацией и правительством республики Карелия. В настоящее время совместно с администрацией г. Сортавала и Сортавальским краеведческим музеем разрабатывается проект придания части Северного Приладожья статуса историко-природного заповедника, что позволит развивать на этой территории экологический туризм и образовательные экологические программы. Существует связь с другими экологическими поселениями в России и за рубежом, преимущественно информационная. Лидер этого поселения возглавляет две структуры, обеспечивающие жизнедеятельность Нево-Эковиля: общественная организация - Центр экологических инициатив Нево-Эковиль и производственную структуру - архитектурно-строительные мастерские "Мир". Кроме того, в экодеревне действует питомническое хозяйство по выращиванию районированных саженцев плодовых деревьев и кустарников. Экодеревня занимает небольшую территорию на окраине поселка Реускула в Сортовальском районе Карельской республики на берегу озера Сатусаари, которое является частью Приладожья. Кроме того, экопоселению принадлежит территория в 29 гектаров, расположенная на полуострове напротив поселка Реускула. До русско-финской войны 1939 года на этом полуострове находились финские хутора. Фундаменты домов сохранились до сих пор. Пока территория остается не освоенной из-за недостаточности финансовых и человеческих ресурсов. Группа, составляющая Нево-Эковиль, насчитывает 22 взрослых и 11 детей. Основная цель организации экопоселения - создание устойчивого поселения на принципах жизни в гармонии с природой, с использованием экотехнологий, обеспечивающих экономическую самостоятельность и развитие. В Нево-Эковиле жизнь строится на таких ценностях, как личная и семейная автономия, опора на собственные силы, открытость, добрососедство, естественность развития, формирование экологического мировоззрения. В Нево-Эковиле нет господствующей идеологии, жителей нельзя назвать последователями какого-либо учения. Но идеи Живой Этики - идеи Е.И. и Н.К. Рерихов, идеи Л.Н. Толстого оказали значительное влияние на мировоззрение жителей экодеревни.

Китеж. Это поселение имеет статус педагогической общины - некоммерческого партнерства семей по воспитанию приемных детей. В нем живет 27 взрослых и 25 детей. В 1993 году на строительство Китежа было выделено в бессрочное владение 90 гектаров земли в Барятинском районе Калужской области, недалеко от деревни Чумазово. Члены общины и добровольцы своими руками построили 11 домов, в которых разместились семьи с приемными детьми, школа и мастерские. Позже были построены часовня, гараж, ферма. Ведение хозяйства и управление осуществляется выборными членами общины. Община живет на скромные средства, выделяемые государством на детей, аккумулируемые в общей кассе учительские зарплаты общинников и спонсорскую помощь, на которую, в частности, были построены дома общинников. В общине нет частной собственности. Все имущество принадлежит общине. Все деньги, получаемые общиной, тратятся на общие нужды. Каждый взрослый член общины получает на личные расходы лишь небольшую сумму, не более 50 рублей в месяц. Деньги выдаются члену общины советом общины в случае, если ему необходима поездка за пределы общины. Основная цель создания общины _ это воспитание детей, создание уникальной воспитательной среды, оказывающей комплексное воздействие на ребенка. В общине поставлена задача быстрого восполнения отставания детей-сирот от своих сверстников, а также создание условий для психолого-педагогического роста родителей. Основными ценностями общины Китеж являются: право на самореализацию как для ребенка, так и для взрослого; община, понимаемая как общее благо, представляющее синтез личных интересов всех членов общины; Учитель, как носитель духовной культуры, стержневая фигура в воспитании детей; культура и образование, как основная ориентация в деятельности общины. Так же, как и в Нево-Эковиле, в Китеже нет господствующей идеологии. Вместе с тем основатель и духовный лидер Китежа был учеником С.Н. Рериха, глубоко изучал труды Е.И. и Н.К. Рерихов, культуру Индии. На мировоззрение многих членов общины тоже серьезное влияние оказали идеи Рерихов. Многие близки к православной культурной традиции.

Тиберкуль. Это поселение имеет официальный статус эконоосферного поселения "Тиберкуль". Оно находится в Южной Сибири, в Курагинском районе Красноярского края. Его создали последователи Виссариона, основавшего в 1991 году церковь Последнего Завета и провозгласившего себя вторым пришествием Христа на Землю. Во второй половине 1994 года инициативная группа последователей Виссариона выступила с предложением создать в тайге, у озера Тиберкуль, экопоселение, а территорию площадью около 300 кв. км с 5-ю уже существующими деревнями оформить как заповедник. Для этих целей была разработана экологическая программа и выделен земельный участок площадью 250 га на горе Сухая возле озера Тиберкуль. В августе 1997 года общественное объединение "Эконоосферное поселение "Тиберкуль" стало членом международного Социально- экологического Союза под названием "Красноярское проблемное отделение СоЭС "Тиберкуль". Кроме общественной организации община имеет АО "Табрат" для осуществления общей хозяйственной и культурной деятельности. Изучаемое эконоосферное поселение имеет несколько территорий для расселения. Первая территория, которая собственно не является территорией эконоосферного поселения, это обширная территория Южной Сибири, где в различных существующих деревнях селятся группы приезжающих из городов последователей Виссариона. Здесь надолго остаются в основном одинокие мужчины и женщины, матери-одиночки, освободившиеся из мест заключения, проблемные семьи. В этих деревнях люди селятся по своему усмотрению, ожидая благословения Виссариона на жительство на территории самого эконоосферного поселения "Тиберкуль". Вторая - территория самого эконоосферного поселения "Тиберкуль". К ним относятся деревни Петропавловка, Черемшанка, Гуляевка, Жаровск, Тиберкуль. В них, в основном, живут полные семьи с детьми или без детей, верующие, а также неполные семьи, где кто-либо из членов семьи является мастером или ответственным за важное направление общинной работы, т.е. люди активные. В будущем эта территория должна войти в территорию заповедника, о границах и статусе которого в данное время идут переговоры с администрациями края и РФ. Третья территория - строящаяся в тайге часть экопоселения, находится на горе Сухая возле озера Тиберкуль, где ст