Растения как соратники: как коренные народы видят в зелёном мире живых существ
Что если мир не молчит, а мы просто разучились его слушать? Специальный выпуск Journal of Ethnobiology предлагает радикально иной взгляд на отношения человека с природой — как на живой диалог, а не эксплуатацию.
Введение: когда лес говорит
Вокруг нас постоянно происходят экологические катастрофы: засуха, гибель лесов, обмеление рек. Мы слышим об этом каждый день, но продолжаем жить, будто природа — это сломанный механизм, который можно «починить» технологиями. Однако в культурах коренных народов природа — это не механизм. Это собеседник. А растения — не фон, не ресурсы, а живые существа, обладающие волей, намерением, памятью и знанием.
Именно об этом говорит специальный выпуск Journal of Ethnobiology за 2024 год под названием Animacy of Plants: Indigenous Relationalities in Global Landscapes. Это не просто сборник академических статей. Это манифест — призыв переосмыслить фундаментальные отношения между человеком и растительным миром. Он предлагает другой язык, другую этику, другое мировоззрение.
1. Одушевлённость как основа экологии
Понятие «одушевлённости» в контексте сборника не следует путать с религиозной верой или поэтическим образом. Для многих коренных народов по всему миру растения не просто живые — они «личности»: у них есть намерения, они вступают в отношения, реагируют на поведение людей. Этот взгляд формирует целые экологические системы, построенные на уважении, слушании и этическом взаимодействии.
В народах Амазонии, например, растения наделены способностью «выбирать» тех, кто достоин их силы. В Гвиане некоторые растения считаются агрессивными — они «наказывают» за неправильное поведение, вызывая болезни. Для народа Салиш из Северной Америки каждое растение имеет имя, историю, характер, и именно через ритуал узнавания человек может вступить с ним в контакт.
2. Агрессия и альтруизм: растения как деятели
В статье о Гвианском регионе описываются случаи, когда растения воспринимаются как защитники и союзники. Они могут «привлекать» удачу или «отталкивать» неэтичного человека. Например, определённые деревья не дают себя срубить: у рубщиков начинают болеть руки, инструменты тупятся, в лагере случается череда несчастий. Это не магия, а система знаков, которую нужно понимать.
3. Растения как семья: кейс народа Апуриня
В культуре апуриня, обитающих в бразильской Амазонии, растения включены в расширенное понятие семьи. Они считаются многосущностными: в них одновременно присутствуют природная, социальная и духовная стороны. Люди разговаривают с деревьями как с родственниками, оставляют дары, соблюдают табу. Растения участвуют в рождении, воспитании, лечении и даже в принятии решений общины.
4. Химия и космология: токсичность как сообщение
Одна из наиболее любопытных тем сборника — отношение к ядовитым растениям. В западной фармакологии токсичность — это негативное свойство. В амазонской космологии — знак силы. Такие растения требуют особого подхода, посвящения, диалога. Они не просто лечат, они воспитывают. В статье исследуется идея «хемосенсации» — способности растения передавать информацию через химические сигналы, которые считываются не через лаборатории, а через ритуалы и телесный опыт.
5. Сбор как ритуал: этика прикосновения
Коренные народы никогда не берут у природы просто так. Сбор — это всегда акт общения. Перед срезанием листа произносится просьба. После — благодарность. Иногда нужно поститься или очиститься, прежде чем собирать. Эта этика лежит в основе устойчивости: природа не истощается, потому что отношения с ней строятся на взаимности.
6. Между знанием и бытием: к чему нас подводит сборник
Сборник Animacy of Plants разрушает привычную дихотомию между наукой и верой, рациональным и магическим. Он говорит: наши способы познания ограничены, если мы не признаем субъектность природы. Это не означает отказ от науки — напротив, это приглашение к более комплексной и чуткой науке, включающей другие формы знания, в том числе телесные, эмоциональные, духовные.
7. Экологическая революция начинается с языка
Язык, которым мы описываем природу, формирует наши действия. Если дерево — это просто "углеродная масса", его легко сжечь. Но если это "старший брат", "защитник", "свидетель", его невозможно игнорировать. Именно поэтому так важно изучать и распространять онтологии коренных народов — в них заложены ключи к устойчивому будущему.
Эпилог: возвращение к диалогу
Сегодня, когда экологический кризис уже не абстракция, а часть повседневности, мы нуждаемся не только в технологиях, но и в новой чувствительности. Сборник Animacy of Plants напоминает: чувствительность — это тоже знание. Это способность видеть в листьях лица, в ветвях — жесты, в тишине леса — голос.
Мир не молчит. Мы просто давно его не слушаем.
Возможно, настало время вернуться к разговору. Не как покорители. А как соратники.
Автор: Валерий Катрук
126