Видео-презентация Ecology
Концепция Экопоселения

Растения как соратники: как коренные народы видят в зелёном мире живых существ

Что если мир не молчит, а мы просто разучились его слушать? Специальный выпуск Journal of Ethnobiology предлагает радикально иной взгляд на отношения человека с природой — как на живой диалог, а не эксплуатацию.

Введение: когда лес говорит

Вокруг нас постоянно происходят экологические катастрофы: засуха, гибель лесов, обмеление рек. Мы слышим об этом каждый день, но продолжаем жить, будто природа — это сломанный механизм, который можно «починить» технологиями. Однако в культурах коренных народов природа — это не механизм. Это собеседник. А растения — не фон, не ресурсы, а живые существа, обладающие волей, намерением, памятью и знанием.

Именно об этом говорит специальный выпуск Journal of Ethnobiology за 2024 год под названием Animacy of Plants: Indigenous Relationalities in Global Landscapes. Это не просто сборник академических статей. Это манифест — призыв переосмыслить фундаментальные отношения между человеком и растительным миром. Он предлагает другой язык, другую этику, другое мировоззрение.

1. Одушевлённость как основа экологии

Понятие «одушевлённости» в контексте сборника не следует путать с религиозной верой или поэтическим образом. Для многих коренных народов по всему миру растения не просто живые — они «личности»: у них есть намерения, они вступают в отношения, реагируют на поведение людей. Этот взгляд формирует целые экологические системы, построенные на уважении, слушании и этическом взаимодействии.

В народах Амазонии, например, растения наделены способностью «выбирать» тех, кто достоин их силы. В Гвиане некоторые растения считаются агрессивными — они «наказывают» за неправильное поведение, вызывая болезни. Для народа Салиш из Северной Америки каждое растение имеет имя, историю, характер, и именно через ритуал узнавания человек может вступить с ним в контакт.

2. Агрессия и альтруизм: растения как деятели

В статье о Гвианском регионе описываются случаи, когда растения воспринимаются как защитники и союзники. Они могут «привлекать» удачу или «отталкивать» неэтичного человека. Например, определённые деревья не дают себя срубить: у рубщиков начинают болеть руки, инструменты тупятся, в лагере случается череда несчастий. Это не магия, а система знаков, которую нужно понимать.

3. Растения как семья: кейс народа Апуриня

В культуре апуриня, обитающих в бразильской Амазонии, растения включены в расширенное понятие семьи. Они считаются многосущностными: в них одновременно присутствуют природная, социальная и духовная стороны. Люди разговаривают с деревьями как с родственниками, оставляют дары, соблюдают табу. Растения участвуют в рождении, воспитании, лечении и даже в принятии решений общины.

4. Химия и космология: токсичность как сообщение

Одна из наиболее любопытных тем сборника — отношение к ядовитым растениям. В западной фармакологии токсичность — это негативное свойство. В амазонской космологии — знак силы. Такие растения требуют особого подхода, посвящения, диалога. Они не просто лечат, они воспитывают. В статье исследуется идея «хемосенсации» — способности растения передавать информацию через химические сигналы, которые считываются не через лаборатории, а через ритуалы и телесный опыт.

5. Сбор как ритуал: этика прикосновения

Коренные народы никогда не берут у природы просто так. Сбор — это всегда акт общения. Перед срезанием листа произносится просьба. После — благодарность. Иногда нужно поститься или очиститься, прежде чем собирать. Эта этика лежит в основе устойчивости: природа не истощается, потому что отношения с ней строятся на взаимности.

6. Между знанием и бытием: к чему нас подводит сборник

Сборник Animacy of Plants разрушает привычную дихотомию между наукой и верой, рациональным и магическим. Он говорит: наши способы познания ограничены, если мы не признаем субъектность природы. Это не означает отказ от науки — напротив, это приглашение к более комплексной и чуткой науке, включающей другие формы знания, в том числе телесные, эмоциональные, духовные.

7. Экологическая революция начинается с языка

Язык, которым мы описываем природу, формирует наши действия. Если дерево — это просто "углеродная масса", его легко сжечь. Но если это "старший брат", "защитник", "свидетель", его невозможно игнорировать. Именно поэтому так важно изучать и распространять онтологии коренных народов — в них заложены ключи к устойчивому будущему.

Эпилог: возвращение к диалогу

Сегодня, когда экологический кризис уже не абстракция, а часть повседневности, мы нуждаемся не только в технологиях, но и в новой чувствительности. Сборник Animacy of Plants напоминает: чувствительность — это тоже знание. Это способность видеть в листьях лица, в ветвях — жесты, в тишине леса — голос.

Мир не молчит. Мы просто давно его не слушаем.

Возможно, настало время вернуться к разговору. Не как покорители. А как соратники.

Автор: Валерий Катрук

Читайте так же

Российская академия образования (РАО) займётся изучением влияния популярных игрушек Labubu на психическое состояние дете...
15
Пермакультурный дизайнер Эндрю Миллисон раскрывает принципы профилирования ландшафта по системе Keyline® Опытный инстру...
240
Послушайте сначала о результатах исследования... ...
171
Лишь немногие даже среди знатоков истории в полной мере осознают масштаб и мощь цивилизации инков. Эта империя была круп...
272